論文
　　○子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯。
　　講要
　　子賤姓宓，名不齊，孔子弟子，史記弟子傳作密不齊。宓密古同，均讀伏音。
　　孔子稱贊子賤曰，此人是君子，然若魯無君子者，則子賤焉能取斯君子之行以為君子耶。
　　子賤之賢，孔子歸功於魯之君子，聖人謙虛如是。
　　呂氏春秋察賢篇云，宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，曰，我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸。宓子則君子矣。又謂孔子贊子賤能尊賢，以成其治。說苑政理篇略同。皆見子賤之賢，與魯多君子。
　　論文
　　○子貢問曰，賜也何如。子曰，女器也。曰，何器也。曰，瑚璉也。
　　講要
　　子貢自問於孔子，賜也何如。孔子答曰，汝器也。器有差別，不知何器，故再問之。孔子答以瑚璉之器。
　　瑚璉，說文作瑚槤，翟氏考異，璉，力展切。古注，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋。皆宗廟盛黍稷之器，甚為貴重。
　　器喻有用之才，為政篇，子曰君子不器，是喻全才，此許子貢以瑚璉，雖未至於不器，然為高才大用可知。人在世間，有所取，必須有所予，若其才能不及子貢者，但成任何一器盡其在我，用之於世，求其俯仰無愧可耳。
　　論文
　　○或曰，雍也仁而不佞。子曰，焉用佞。禦人以口給，屢憎於人。不知其仁。焉用佞。　　
    講要
　　雍即冉雍，字仲弓，先儒或以為冉伯牛之子，或以為伯牛之宗族，難以考定。
　　或人稱冉雍為仁，然而惜其不能佞。孔子答或人曰，用佞何為，佞者口辭捷給，以此抵禦人，屢次為人憎惡，雍也仁乎，不知也。言仁，何用佞耶。
　　孔子不輕許弟子以仁，故曰不知其仁。佞，據說文，有巧讇高材諸義，讇即古諂字，義屬不善，巧材皆非惡義。春秋時人以佞為賢，故或人有此為議論，然以佞為賢，不免於濫，聖人防其流弊，故以口給之義釋之，使仁與佞不混一談也。