春種一粒粟，秋收萬顆子；人生為善惡，果報亦如此。（《銷釋金剛科儀會要註解》）

　　《安士全書》中說：「佛法僧三寶，謂之福田，而所以莊嚴供養者，則惟寺與院而已。無寺院，則無佛像經文，僧尼四眾。一應禮拜燒香，受持讀誦之福，皆無由種矣。」佛法僧三寶是大福田，能莊嚴供養三寶的處所，唯有寺院而已。若無寺院，便無法安置佛像、經文、僧尼四眾，那禮拜燒香、受持讀誦的福田，到那裡栽種呢？
　　祇樹給孤獨園，是釋迦牟尼佛說《阿彌陀經》的地點。舍衛國的須達多長者，為了供佛及僧，布金買下祇陀太子的花園，太子被他的誠意感動，也布施了地上的樹，所以稱為祇樹給孤獨園。須達多買地供養三寶，舍利弗當時就借道眼，讓須達多觀看他將來受報的莊嚴天宮，可知建寺的功德不可小覷。然而一般人並非貴族富人，又如何供養佛寺呢？
　　唐代張彥遠的《歷代名畫記》中記載：南京的瓦官寺，建於東晉哀帝興寧年間，建造時，僧眾擇定吉日，請朝中有名望的賢達人士，來寺擊鼓鳴鐘，說明建寺目的，讓大眾發心供養。寺僧拿出功德簿，請與會的大眾認捐，當時捐贈的錢不超過十萬。
　　名畫家顧愷之（字長康，又稱顧虎頭），住在瓦官寺附近，家境清貧，他也來到寺中。當朝中大臣擊鼓鳴鐘，呼籲民眾樂捐寺院，顧愷之說：「我可以認捐一百萬。」隨後寺裡的僧眾，請他兌現所捐。顧愷之說：「要先準備一面牆壁。」
　　他來往寺廟一個多月，每日關起門來畫《維摩詰示疾》壁畫。整幅畫將要完成，準備「點睛」時，他告訴寺裡僧眾說：「第一天來看畫的人，請捐款十萬錢，第二天看畫的請捐五萬錢，第三天隨喜功德。」許多人為了爭睹顧愷之的「開光點睛」，湧入瓦官寺。經過顧愷之神來之筆點畫，整個壁畫栩栩如生，光彩奪目，照亮一室。捐獻的人非常多，一會兒功夫就捐了一百萬錢。
　　顧愷之的《維摩詰壁畫》、戴安道雕塑的五方佛像，以及師子國貢獻的白玉如來，被人們稱為「瓦官三絕」，到東晉末年，瓦官寺已成為南朝佛寺之冠。
　　在《分別善惡報應經》中說：若有人修建莊嚴寺院，供佛及僧，能得什麼功德？有「永離驚恐，所得臥具細軟最妙，衣服嚴身香潔清淨，人間天上五欲自在」等等無量功德。宋朝良相范仲淹，一生篤信佛法，他所任職過的地方，必定造寺度僧，禮敬三寶，晚年將居住的宅院改為天平寺。范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，因此子孫在朝為官的人非常多！
　　修淨土法門，有正、助兩種功夫，舉凡「供佛、齋僧、燒香、獻花、懸幡、建塔」都是助工夫，能助淨土行人一心信願念佛，命終得生西方。須達多、顧愷之，范仲淹等供養三寶，具足多善根多福德的果報，就是明證。