學佛旨在離苦得樂了生脫死。然則，吾人從無始以來，所造惡業無窮無盡，所積惡習無量無邊，輪迴於六道之中，如昏如醉，沉溺於五欲苦海，如痴如狂，妄執四大五蘊為實我，錯認三途六道為家鄉，從茲迷惑造業，受苦受難，生死輪迴，無有了時。
　　我佛慈悲，為度群迷，降生於世，廣演教法，八萬四千，無非教人解黏去縛，斷惑證真，脫離生死苦海，超登涅槃彼岸也！然欲斷惑，談何容易？只斷初品，即如斷四十里瀑流，何況其餘？而末法眾生，根器陋劣，又諸多障礙，欲斷莫由矣！佛以澈底悲心，教以難信之法，只具深信切願，執持一句彌陀名號，不必斷惑，即能帶業往生，當生成就也。淨宗九祖蕅益大師於阿彌陀經要解云：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」明白至極。
　　然欲念佛，必先知其方法，方能攝心，易於成就。
　　印祖曰：「至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一，攝心之法，莫先於至誠懇切，心不至誠，欲攝莫由。既已至誠，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入……如或猶湧妄波，即用十念記載，則全心力量施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及，此攝心念佛之究竟妙法。何謂十念記數：即從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可搯珠，唯憑心記。若十句直記為難，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，（筆者按：此即所謂三三四記數念法，最能攝心，最易記數，當練熟此法。）從一至十從一至十，縱日念數萬，皆如是記，不但去妄，最能養神，隨快隨慢，了無滯礙，從朝至暮，無不相宜。」
　　精進大德，往往日持數千數萬，印祖既教人不必搯珠，只用三三四記數法，古人業輕，即可依之而行。今人業重，記數數千數萬，實有其難處，有鑑於此　雪公大德，發明一記數法絕佳。此法乃遵照　印祖所教之三三四念法，將第一箇十句定在阿彌陀佛所立之蓮花，其次將第二箇十句定在阿彌陀佛之佛足，第三箇十句定在阿彌陀佛之接引手，第四箇十句定在阿彌陀佛左手托之蓮臺，第五箇十句定在阿彌陀佛之卍字佛心，第六箇十句定在阿彌陀佛金口，第七箇十句定在阿彌陀佛之兩耳垂肩，第八箇十句定在阿彌陀佛之佛眼，第九箇十句定在阿彌陀佛白毫相上，第十箇十句定在阿彌陀佛之無見頂相，如是念完一尊佛即有百聲，視自己時間多寡以定若干尊為功課，縱持數千數萬，亦如是循環記數，最簡易、最攝心、最伏惑、能消業，也最能得定。以全心全力定在一句佛號上矣。然此法旨在記數方便，不必藉此作觀，作觀則心易散，心散即雜亂，定何能得？
　　已修淨土，又知此法，則不可猶疑，當勤精進，凡有空閒，即刻念佛，念茲在茲。每字每句，都不得放過，務須念得清清楚楚，聽得清清楚楚，記得清清楚楚。若有記錯或記不清楚時，不必猜疑盤旋其在何數，當退而從記得分明處接上，免添雜妄。能念多少是多少，隨時隨地，有空即念，有空即念。　蓮池大師曰：「要忙裡偷閒念佛。」古德謂：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」皆是之謂也。
　　初機念佛，若不能默念，或默念生昏沉記數不清時，不妨小聲念或金剛念。不必怕人知，不必怕人笑，當思此身難得而易失，佛法已聞應珍惜；世俗人，每於公共場所，或吹口哨或吟小調，甚或高聲談笑而怡然自得，人多不以為然也。　印祖當年，每於等車時間亦不忘念佛，佛聲朗朗，可為殷鑑。當知念佛，為得一心，為求往生，生死事大，莫如念佛要緊。又何懼人知，何妨人笑哉！
　　念佛時，定要放下萬緣，閉目諦聽。若遇順逆之境，心雜意亂時，要看破一切出聲懇切而念，不可生急躁心苦惱心，妄念自能漸漸平息。
　　既能勤念，尤須持之有恒，一日如是，日日如是。不必兼修他宗，不必加持他咒。一句阿彌陀佛即是大總持法門。　蓮池大師曰：「舉其名兮，兼眾德以俱備，專乎持也，統百行以無遺。」可不信乎！又或謂：「求福當誦地藏經，免難首推念觀音。」殊不知皆非正知正見，且對阿彌陀佛之信願心亦不真實也，如此之人往生有礙矣！吾人學佛，為了生死，縱有靈異感應，究與了生死何干？且也，眾生之煩惱無盡，痛苦無邊，得一次解救，尚餘多量業種未發，又難保此生不更造新殃，苦難何時得了？求福免難，是又更貪戀於五欲六塵矣！既又顛倒，尤非究竟解脫之法。其實，菩薩能為者，佛豈反不能為乎！彌陀要解云：「梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。要之功德、智慧、神通、道力、依正、莊嚴、說法、化度，一一無量也。」經云：「十方三世佛，阿彌陀第一。」持一阿彌陀佛，即是持十方諸佛，以皆為十方諸佛所護念故。
　　緇素學佛，均不免俗務纏身，晝夜六時，又每於念佛時少，攀緣於俗務之時多，此時若失正念，即忘念佛，萬一無常恰恰到來，則前功盡棄，三途有份矣！縱即不死，淨念常失，道業亦難成就也，以是此時，應常憶佛，憶佛之法，明記不忘也。楞嚴經云：「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」　雪公老人曰：「人人有一事絕不或忘，無論做何事營何業，均是為此，事務再忙時間再少，亦不忘此。此者為何？喫飯是也！今以飯食改法食，即以喫飯之心轉為憶佛之念，即凡做何事均為阿彌陀佛，行住坐臥、穿衣喫飯也不忘阿彌陀佛是矣！」世人每以喫飯之心強，憶佛之念弱，此所以功夫不能打成一片也。憶佛又如放風箏，任彼高飛遠飛、東飛西飛，此線不斷是也。
　　然則，念佛功夫有深淺，憶佛之念有強弱，必須處處警惕，時時檢點，久久薰習，道業自成。伏願諸位　大德，皆能勤修淨業，終身守住一句阿彌陀佛萬德洪名，具深信願，臨終之時，必能蒙佛菩薩接引，俯謝娑婆，往生西方極樂世界也！