乾下大壯。利貞。
震上

　　虞翻注：「陽息泰也。壯，傷也。大謂四。失位為陰所乘，兌為毀折，傷。與五易位乃得正，故利貞也。」
　　依李氏《疏》解釋。以消息說，陽息至三成泰卦，陽自泰三息至四，則成此大壯，故注云：「陽息泰也。」陽息過盛，而受陰傷，故云：「壯，傷也。」一切事物過分則傷，大壯不云傷而云壯者，是陰陽之辭。揚子《方言》曰：「凡草木刺，北燕朝鮮之閒謂之策，或謂之壯。」郭璞注云：「今淮南亦呼壯為傷。」陽大陰小，大謂四，陽息至四成大壯。以陽居陰為「失位」，五陰乘之，陰氣賊害，又互兌為毀折，故稱傷。四當升五，與五易位，陽乃得正，故「利貞也」。
　　《彖傳》曰：「大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。」
　　「大壯，大者壯也。」
　　侯果注：「此卦本坤。陰柔消弱，剛大長壯，故曰大壯也。」
依李氏《疏》解釋。以消息卦說，陽息自坤初，漸長至四，成為大壯，故注云：「此卦本坤。」陽息已過泰卦，即是陰柔愈弱，陽剛愈壯。陽為大，陽息至四，故《彖傳》曰：「大者壯也。」
　　「剛以動，故壯。」
　　荀爽注：「乾剛為震動，陽從下升，陽氣大動，故壯也。」
　　依李氏《疏》解釋。乾剛在下體，震動在上體，是注云：「陽從下升。」陽氣至剛，大動于上，故壯。
　　「大壯利貞，大者正也。」
　　虞翻注：「謂四進之五，乃得正，故大者正也。」
　　李氏《纂疏》：「陽在四為失位，進而之五，乃得乎正。陽為大，故曰大者正也。」
　　「正大而天地之情可見矣。」
　　虞翻注：「正大謂四，之五成需，以離日見天，坎月見地，故天地之情可見也矣。」
依李氏《疏》解釋。陽爻居于五位，為正為大，四陽之五位成為需卦。需卦就是自大壯四之五而來。需卦上體坎，互體離，此離是互乾而成，故注云：「離日見天。」乾之坤成坎，故注云：「坎月見地。」《乾文言傳》：「利貞者，性情也。」故「正大而天地之情可見矣」。
　　《象傳》曰：「雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。」
　　「雷在天上，大壯。」
　　崔憬注：「乾下震上，故曰震在天上。一曰雷陽氣也。陽至于上卦，能助于天威，大壯之象也。」
　　依李氏《疏》解釋。乾為天在下體，震為雷在上體。《論衡．雷虛篇》曰：「雷者，太陽之激氣也。」故注云：「雷，陽氣也。」陽氣在上，能助天威，剛以動，故有大壯之象。
「君子以非禮弗履。」
　　陸績注：「天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，非禮不履。」
　　依李氏《疏》解釋。《漢書．五行志》曰：「雷于天地為長子。」故注云：「天尊雷卑。」震在上，乾在下，即是以卑乘尊。陽長至上，則成乾滅震。震滅則「乘尊」隨滅，是即注云：「終必消除。」震為足，震是履乾，履非所履。陰消至上，震足不見，故君子取以為戒，而「非禮弗履」。履義為禮。天在澤上為履卦，履卦《象傳》曰：「君子以辯上下。」是上下有辯別之義。履以坤柔履剛，故嘉會合禮。今此大壯，雷在天上，尊卑倒置，以震剛履乾，故「非禮弗履」。