「從來道高德厚之人，必不輕於出言。沈機觀變之人，必不輕於出言。謙退守己之人，必不輕於出言。」（清代周安士）
　　呂祖謙，南宋著名的理學家和教育家，與朱熹、張栻並稱為東南三賢。呂氏家族是兩宋著名的儒學世家，身為重臣者代有其人，世代以「多識前言往行以畜其德」為傳統家風。呂祖謙的《少儀外傳》，是一部童蒙禮儀規範著作，書中雜引前哲的嘉言懿行，兼及於立身行己，應世居官之道。內容繁富，不專在灑掃進退的末節，不與《禮記》中的經義相比附，故名「外傳」。朱熹為他作跋云：「能使人於日常細微處戒慎恐懼，防範過失，以涵養德性。」

　　年少勿輕議

　　年輕人的智慧與德行，有賴平日的沉潛涵養，《少儀外傳》舉出事理闡明：
先賢曾經教導年輕人，不要輕率的對人評論是非，不要隨便的對事妄發議論，唯有謙恭退讓，自我反省，才是可行之道。《禮記．學記》說：「幼者，聽而弗問。」年幼的人，但聽長者解說，切忌妄自發問。這都是教人要沉潛涵養，不敢輕浮急躁的發言行動，因為長幼倫常有序，不可踰越驕慢。如此，方能積累成就氣度才識。
　　春秋中葉，晉、楚爭霸中原。楚國誘使鄭國叛晉，晉厲公伐鄭，楚共王派兵救援，兩軍相遇於鄢陵（今河南鄢陵西北）。楚軍先發制人，一大早就逼近了晉軍營壘，並擺開了陣勢。列隊應戰的晉軍軍官感到憂慮而裹足不前，范宣子快步走上前獻計說：「我們趕緊把井填上，把灶剷平，在自己軍營中擺開陣勢，把隊伍之間的行道疏通。晉國和楚國都是天意所歸的國家，有什麼好擔心的？」他的父親范文子，時任中軍副將，聽了氣得拿起戈趕他出去，並說：「國家的存亡，是天意決定的，小孩子懂得什麼？」
　　公元前五六五年，鄭國大夫子國﹙子產父親﹚和子耳帶兵攻打蔡國，結果大獲全勝，俘虜了蔡國司馬公子燮。鄭國為此舉國歡慶，只有子產不隨聲附和，他說：「小國介於大國之間，不能致力修治文化道德以服人，只是依恃征伐武功，沒有比這更大的禍患了﹗蔡國既是楚國的附庸，楚國來討伐時，我們能不順從他們嗎？順從了楚國，晉國的軍隊就一定會跟著來了。晉、楚兩國進攻鄭國，從今往後，鄭國至少四、五年內都不得安寧﹗」他的父親子國，一聽這話，氣得大聲斥責他：「你懂什麼﹗國家出兵的大事，有執政的卿大夫決斷，小孩子亂說話，是要砍頭的﹗」
　　後來，果如子產所言，四、五年內，晉、楚接連兵臨鄭國而擾攘不安。

　　幸有老成人

　　范宣子、子產的言論，都是非常恰當的主張。然而范文子、子國這樣深切制止孩子的原因，正是深恐後生晚輩值此國家大事場合，倘若魯莽草率發表議論，還沒能成就道德的器識之前，卻先要招受到禍敗災難，終究無法在世間立足了。因此，他們兩人後來成就的事業如此深遠，實由平素有老成持重的人嚴格調教，因此面對橫逆境界，心中具有真知決斷的智慧，堪當大任而不惑不懼。
　　試觀范宣子、子產同處春秋亂世，范宣子於眾人憂懼不一之時，行事果斷明快；子產於舉國歡欣當頭，展現出冷靜的睿智卓識。此時可謂理直氣壯，意氣風發。然而涉世未深，不通人情，況且是未問而說，踰越倫常，發語悖眾，若沒有嚴父的當頭棒喝，獲罪之大，實未可知。
　　范宣子後來為晉卿，輔佐晉悼公中興霸業有功。子產擔任鄭國宰相十八年，使飽受戰火和內亂摧殘的鄭國政治井然有序，晉、楚不能加兵。二子都是得力於優良家風的教化薰陶。

　　不輕於出言

　　清代周安士說：「從來道高德厚之人，必不輕於出言。沈機觀變之人，必不輕於出言。謙退守己之人，必不輕於出言。」輕率發言的人，大多心浮氣躁；遇事喜好表現，所發議論，常常是道聽塗說，未曾在心中三思籌謀，致言行失當，動輒橫招過咎，為人如此，如何能涵養德性？
　　現今民主自由，科技日新之時，倘不修德業，心中無主，一機在手，談天說地，議論是非，毫無禁忌，則口過輕發，積如山海，自遺其禍。欲修德業，應當效法呂氏家族「多識前言往行以畜其德」的優良家風。熟習經典，融通內化，然後約束反省自己的行為，使之合乎禮節。所謂「博學於文，約之以禮」，如此解行並重，不致偏離正道。