有智慧則能究權實理，稱理而說，義無不周。
　　有方便則能莊嚴文章，文如於義，觀者咸悅。（蕅益大師）

　　淨土法門乃「教內別傳」，是學佛捷徑中的捷徑，菩薩以降尚未了了，唯有佛乃能究盡了知個中的奇妙殊特。蕅益大師從淨禪大德處，得見一位周居士所編的「淨土文集」，蕅祖認為此編未能彰顯淨土殊妙，蕅祖說：
　　淨土法門，本來涵蓋一切宗教，普遍收攝一切根機。所以佛祖聖賢有關淨土法門的著述，也就最為豐富博大。想從其中摘取精要，利益不同根契的眾生，必須完備採取所有著述的長處，用心悟解其中的義理，才可以流通傳播。若不能遵循淨土法門不可思議的境界與道理，便應先努力修持，不必急著去從事著述。
　　度眾生，最重要的在於以「智慧、方便」為基礎。有智慧，則能探究「權巧」與「實際」的道理，符合諸法實相真理而說，那所說的道理沒有不周密完善的。有方便，則能妙筆生花，文章妙合佛法義理，看的人都會法喜充滿。現今周居士的文集，義理情致只有七八分，文章詞藻只有五六分，似乎應該深入涵養，更加錘鍊為妙。
　　想來，周居士所熟悉研習的，大概只有《彌陀疏鈔》、《龍舒淨土文》而已。恐怕《妙宗鈔》一書，還沒深入研究，希望您能勸他細細探究。再參考《十疑或問》、《淨土指歸》、《寶王三昧》、《西方合論》等書，就會有更開闊的眼力。然後以慈悲心，觀察此地的根契時機，採集一言半句，以利益眾生，功德將會更殊勝。
　　明末蓮池大師在《竹窗隨筆》，有「著述宜在晚年」一則開示，蓮池大師認為闡釋佛法的文章，關係到「上闡先佛之心法，下開後學之悟門」，學識不夠精純，見地還未卓然不可移動，其中若有絲毫謬解，那不是辜負佛陀而誤了後學嗎？