宋文帝：「寡人常欲吃齋戒殺，而勢有未能，奈何？」

　　俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，一句話，可以如溫暖的太陽，撫慰人心。一句話，也可以像鋒利的劍，刺傷人心。有如此不同的結果，完全看說話者的存心。存心仁厚，為眾生著想的人，就能順人情，感動天。即使直言而諫，也能被接納，唐代魏徵的直諫就是最佳典範。倘若存心不善，處處為自己的私慾著想，說出的話，就會傷害眾生，甚至殺人於無形。即使因為說了諂媚的話，得到一時榮華，也會被世人唾棄。就像李林甫的巧言，雖貴為丞相，卻被後人唾罵。
　　讓我們看一段南北朝高僧求那跋摩，如何與宋文帝對話，學習其「出言順人心」。
　　求那跋摩，漢語譯為功德鎧，是剎帝利種性，罽賓國王的哥哥。南北朝劉宋元嘉八年正月，來到建業城（現今南京）。
　　宋文帝接見他，慰問旅途的辛勞，並懇切周到的招待，問說：
　　「我想要吃齋戒殺，卻常常做不到，怎麼辦呢？」
　　法師說：「做為一位皇帝，修持和一般士大夫及百姓不同。人民身分卑賤沒有名聲，不能發號司令於天下，若不能約束自己的行為，節約財物克制私慾，如何修身？而帝王以四海為家，百姓都是他的子民，說出一句嘉言，人民都會高興；實施一種善政，人神都會共和。舉用賢德和有能力的人，減輕勞役，降低賦稅，就會風調雨順，四時依序，五穀豐收，遍野桑麻。如此持齋，才是大功德啊！用愛護百姓的心戒殺，才是真正的戒殺。難道一定要少吃半日的餐，以保全一個小小的生命，才是普濟眾生嗎？」
　　宋文帝輕按著桌子感嘆說：
　　「一般世俗人迷惑於深遠的道理，出家人則滯礙於眼前的教義道理。像法師所言，真是通情達理，使人開悟性、明真理，真可與您傾談天人之間的學問啊！」
　　宋文帝要求那跋摩在建業的祇洹寺駐錫。法師將要圓寂時，頭頂間有東西出現，如龍蛇的形狀，沖上天際，看見的有數千人。
　　周安士在《陰騭文廣義》的按語說：求那跋摩所說的道理，句句是我們儒家的議論，然而佛理也在其中。正是所謂的「出言順人心」。
　　人心就是天理所在，與私慾剛好相反。循著天理說話做事，仁恕之心生焉，便可利益眾生，天也會庇佑；循著私慾說話做事，必會傷害眾生，災殃也將到來。
　　求那跋摩是得道的高僧，與文帝一番對話，正合孔子所說：「有德者，必有言，有言者，不必有德。」有道德的人，時時修德修心，以存心利益眾生，一定有善好的話。只會搖唇鼓舌的名嘴，處處批評別人，自身絲毫不會覺察心念，未必有高尚的道德。想想我們平時說話，是不是有滿滿的私慾，所以不能感動人，利益眾生？值得深思呀！