真歇大師，諱清了。俗家姓雍，蜀西安昌人。襁褓時入寺見佛，喜動眉睫。年十一歲時，依聖果寺清俊大師出家。十八歲登講臺，短期棄講習禪，傲然以行，道俗遮留不顧。至沔漢，扣丹霞室，一日登缽盂峰，忽大悟，後住杭州率亭山光孝寺，及溫州江心寺，大振禪宗，道傳半天下，又弘念佛法門，兼以自修。嘗作淨土說行世。宋高宗紹興廿一年，無疾念佛坐化。
　　師云：宗門大匠，已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者，得非淨業之見佛，尤簡易於宗門乎？
　　又曰：乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨業，同歸一源。入得念佛法門，無量法門，悉皆能入。
　　又曰：洞下一宗，皆務密修。其故何以？良以念佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之機。
　　（按：真歇大師，嗣法於曹洞門下丹霞淳禪師，故曰洞下一宗。皆務密修者，謂密修淨業也。以其宗徒，雖則明倡禪宗，實則密修淨業故）。
　　一心不亂，人皆可以行之。由持名號，心不亂故‧如龍得水，似虎靠山。此即楞嚴所謂，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開之謂也。
　　淨土不離眾生心，是三無差別。極樂世界遍在一切處，舉一全收。如帝釋殿上，千珠寶網。千珠光影，咸入一珠，一珠光影，遍入千珠。雖珠珠互遍，此珠不可為彼珠，彼珠不可為此珠。參而不雜，離而不分。一一遍彰，亦無方所，彌陀淨土，即千珠之一。十萬億佛國，一佛一國土，亦各千珠之一。聖人善巧方便，示人專念阿彌陀佛，乃千珠直指一珠。見一佛即見十方諸佛，亦見九界眾生。微塵剎海，十際古今，一印頓圓，了無餘法矣。