南朝慧思大師撰《大乘止觀》，引用馬鳴菩薩造的《大乘起信論》，說：「三者用大，能生世間出世間善惡因果故。」蓮池大師讀了這段引文，覺得「令人駭然」驚恐不已。何以故？因為《大乘起信論》原文並無「惡」字。蓮池大師料想，這應當不是慧思大師的手筆，定是後人篡增的。
　　宋朝誓傳天臺宗的遵式大師，曾說，慧思大師遠承釋迦佛大弟子迦葉尊者，其次繼承佛滅度後六百年出世的馬鳴菩薩。馬鳴菩薩是古佛示現的八地菩薩，而慧思禪師後人尊為神僧，這一前一後的聖人，所見怎會互相違悖？
　　《大乘起信論》，文字簡約，義理豐富，總括大乘各經的究竟義理，一字一句不得增不得減。慧思大師自創「止觀」法門，今引用《起信論》，正應指出來源，以確定根據。卻在所撰的《大乘止觀》，引用《起信論》沒有的文字，隨意增減，有此道理嗎？這必是後人所增。
　　有人說：「這本《大乘止觀》是遵式大師所刻，應該不會假冒偽雜。」蓮池大師感歎的說：「怎知不是遵式大師之後的人所增的？我雖至愚，也定知慧思大師絕不會改《大乘起信論》的。可請更高明的人詳加研究。」
　　人人本具的真如佛性，有大力用，能生「世間出世間善因果」。佛以真如大用，遍與眾生作增上緣，令生世出世間種種善因果，都符合涅槃的清淨妙德，故不得添一惡字。