正之老弟　道席：「心志氣」三字，先聖先賢何指，未能親炙，未敢妄斷。但後儒所釋，言各紛紛，忽虛杳，忽滯泥，實滋人惑。此三字，本位不定，此章書便不能講，但求能通。而無前注根據，又斥為杜撰，或說異端。此形而上之之學，在今可謂難言之矣。茲參梵、世各典，先定其位，後求其義，庶易明了。其他各問，漢宋兩派，講又不同。  弟應雙舉，不可偏一，漢宋以外，可不必多采矣。漢派宜十三經注疏，宋即看朱注，勉可應付矣。

　　考注如左
　　「心」虛靈不昧之性體，即〈大學〉之明德。「志」心起動向，尚未發作。「氣」志已發而表現之言行、氣象、氣分。上三以體用言，心是體，志是用。志是體，氣是用。
　　「不動心」，明德止于至善，而不為一切引誘，道不須臾離也，可離非道，即貧賤不移，富貴不淫，威武不屈。
　　「孟…似曾子」，曾子之學，由博反約，孟循其理似之。（案：孟指孟施舍）
　　「北…似子夏」，子夏之學，淵博宏涵，北剛其氣似之。（案：北指北宮黝）
　　「守約」「守氣」，一守其簡要，一守其剛氣。
　　「不得於言」四句，若尚不明達他方言旨、真偽、善惡，不必更求其存心。此上二句之意。已達其言旨，尚不了達他方存心真偽、善惡，不必更求表現後之言行、氣分。此下二句之意。