我們能想像嗎？如果沒有世自在王佛，為發心的法藏比丘宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨，廣大圓滿之相，法藏比丘經過兆載永劫修行，最後成就西方極樂世界，我們一般凡夫眾生，在生死苦海中，將何去何從？真是出苦無門，頭出頭沒無了時！阿彌陀佛等了我們十劫，他老人家是怎麼想的？祖師大德對彌陀慈父的聲聲呼喚，是如何回應的？

　　　　彌陀度眾‧捶門打戶

　　阿彌陀佛這邊，急切的要撈漉沉淪生死苦海的眾生，所以我們看到的阿彌陀佛像都是站立著，救度眾生，一刻也不能等，黃金臂晝夜常垂，急切地問：「金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？」我在這裡伸出救度之手，日夜思念你們，眾生啊！為什麼不想永離輪迴之苦，自甘沉淪？大家要抖擻精神，但念無常，趕快來啊！
　　西元一Ο八二年二月十五日，日本永觀律師五十歲，一天早課經行繞佛時，親見阿彌陀佛從佛案下來，走在他的前面，引領繞佛。永觀律師驚訝不已，呆立在原處，佛搖動永觀律師的左肩，出聲叫喚著他：「永觀，太遲了。」彌陀慇切救度眾生，呼喚眾生的悲願，在這聲「永觀，太遲了。」顯露無遺。（見《明倫月刊》437期）
　　淨土宗初祖慧遠大師，自入廬山定居於東林寺以來，三十二年間，最初的十一年裡，曾三次念佛親睹極樂聖境，但並未向人說。晉義熙十二年七月三十日晚，大師於般若台上坐禪入定，親見阿彌陀佛身滿虛空；佛告訴他：「我以本願力故，來安慰汝；汝七日後，當生我國。」又見白蓮社中已往生者，佛馱耶舍（鳩摩羅什老師）、慧持（大師親弟弟）、慧永（大師同參道友）、劉遺民（寫〈廬山結社立誓文〉）等人，站在佛的旁邊，向慧遠大師問訊說：「師志在先，何來之晚？」大師您發願求生西方比大家都早，為什麼這麼晚才來啊！
　　元朝中峰禪師形容阿彌陀佛度眾的「急切」─「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。」「動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行。問渠因甚忙如此，只怕眾生入火坑。」即使今天念佛往生到西方，阿彌陀佛都嫌你太晚來報到；怎麼還有時間在娑婆世界拉拉扯扯、推三阻四，如果一直這樣，保證你長夜輪迴沒完沒了。
　　勇猛念佛、急切念佛，才能早日脫離六道，卻有人懵懵懂懂、修行若有似無，阿彌陀佛著急了，挨家挨戶猛烈捶打著大門，呼喊著醒醒吧眾生，趕快認真料理生死大事；愚人還疑惑地問，阿彌陀佛您在忙什麼呀？就怕眾生三途一報五千劫，再出頭來是何時啊！

　　　　眾生求度‧願速捨命

　　眾生這邊，生死輪迴之苦逼，感悟愈深，極樂世界之殊勝，了解愈透；對娑婆世界絕不會戀棧，一刻也不想多留。只想著要趕快到西方成佛去，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，早去早回，列為第一要務。醒悟的眾生講求的是往生西方「速度要快」、「愈早愈好」，如晉?劉遺民說「願速捨命」，蕅益大師所謂「歸命大慈父，早出娑婆關」、「彈指歸安養，閻浮不可留」，行策大師開示：「凡我同倫，宜各痛念娑婆險惡，早求出離六道。」「一心念佛，以求速生安養。」
　　古來祖師大德，深信切願，精進修行，他們對阿彌陀佛日夜的呼喚如何回應？
　　元中峰禪師詩曰：「六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處，相看不覺淚霑衣。」我日夜精勤念佛，請問阿彌陀佛慈父，眾生漂泊流浪，您什麼時候才來接我們？一說起長夜輪迴，苦海無邊，前途茫茫，大家不禁為此感到驚悚而淚流滿面。
　　元日觀法師《懷安養詩》云：「夢中哭向佛，願早死便得。小小蓮華開，永超生死窟。」浮生若夢，悲愴的向著阿彌陀佛流淚哭訴，只希望阿彌陀佛早早接引我往生西方，只要標著我的名字的小小蓮花一開，花開見佛悟無生，就永遠了生脫死了！
　　明梵琦禪師詩曰：「百千經裏慇懃勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。」千經萬論，處處指歸淨土，萬億人中，真正深信淨土的沒有幾個。發大誓願的彌陀慈尊，希望您能伸出紫金手臂，早日放光，接引我到西方極樂世界去啊！
　　宋朝僧瑩珂，酒肉不忌口。某天忽然想到自己戒律虧缺，將來必定墮三惡道。因此向同住的出家師兄借了一本戒珠禪師編的《往生傳》，讀了之後，頓時生起恐怖畏懼的心。於是自己單獨在一間小寮房，一邊絕食，一邊向著西方，日夜猛切念佛。
　　過了三天，夢見阿彌陀佛及觀音、勢至菩薩告訴他說：「你還有十年的壽命，你要繼續不斷精進念佛！」
　　瑩珂求佛：「閻浮濁惡，易失正念。所願早生安養，承事眾聖。」娑婆世界誘惑太多，容易失去正念，我只希望早點往生西方極樂世界，親近佛菩薩和諸上善人，十年壽命我都不要了！
　　阿彌陀佛讚歎他志向堅定，答應三天後來接引他往生西方。三天後，他說了聲：「佛及聖眾，都來接我了！」就在眾人面前灑脫的往生。這是為了要早日往生到西方極樂世界，十年壽命他都可以放棄的例子！

　　　　心存懺悔．順勢生西

　　雪廬老人見一般修行人，早晚持名念佛以外，其餘時間多打妄想，甚至造業，所以不容易得一心不亂，如此要往生很困難。於是慈悲開示，除早晚功課念佛外，特別強調平時有空，就要憶佛。雪公在佛七的一段開示說，「變你的心，就行了。甚至於上廁所，不乾淨的地處，嘴裏不念，心裏想：『西方極樂世界沒這個，沒大小便，這種娑婆世界這麼骯髒。我們造了種種罪業才生到這裏來，心不乾淨才上不乾淨的地方。』存這個懺悔心，在心裡求阿彌陀佛趕快把我接走。不論幹什麼不要忘了阿彌陀佛，不必嘴裡出口，在心裏想，就把境界換過來，這是『憶佛』，心裏不要忘了佛，你會這麼變化，這就行了。」
　　從這段開示，我們也了解到雪公要我們生厭離娑婆、欣求極樂之心，時時將兩個世界的味道做比較，除了要發懺悔心，還要求阿彌陀佛趕快把我接走！這是對我們很重要的開示。
　　如果念佛人有病，印光大師如是開示：「當一心待死，若世壽未盡，則能速愈，以全身放下念佛，最能消業，業消則病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不願生故，此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？」為什麼生病時要一心待死、求佛趕快接引往生，壽未盡則速愈，壽已盡則能速往生？關鍵就在全身放下念佛，誠之所感，蒙佛菩薩加被力量，最能消業，業消了，當然壽未盡病能速好；若是壽已盡，順勢就往生西方，永脫輪迴了，不亦快哉！
　　阿彌陀佛念了我們十劫，祖師大德感恩阿彌陀佛的慈悲願力，做出速生安養的好榜樣。如果我們能生死心切，悟出「如今不做輪迴夢，只走人間這一遭」，許眾生一句「我願早去早回」，如此對西天大願王，才能稍慰所懷吧！