○子謂子貢曰，女與回也孰愈。對曰，賜也何敢望回。回聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰，弗如也，吾與女弗如也。
　　講要
　　孔子問子貢曰：汝與顏回誰比誰勝。子貢對曰，賜何敢比回。回，聞一知十，賜聞一知二而已。孔子曰：汝不如，吾與汝俱不如。
　　愈，孔注猶勝也。吾與女之與，漢儒皆訓為連繫詞，集注作許與解，今從漢注。
　　梁氏論語旁證，輔氏廣曰，聞一知十，不是聞一件限定知得十件，只是知得周遍，始終無遺。聞一知二，亦不是聞一件知得二件，只是知得通達，無所執泥。何治運雜著云，或問於余曰，如漢儒說，則孔子果不如顏淵乎。曰，天之未喪斯文也，匡人其如予何。此孔子之樂天知命也。子在回何敢死。此顏子之樂天知命也。顏子未五十而知天命，孔子之不如，一也。吾與回言終日，不違如愚。回也非助我者也，於吾言無所不說。顏子未六十而耳順，孔子之不如，二也。顏子之未達一間者，從心所欲不踰矩耳。
　　論語述何，世視子貢賢於仲尼，子貢自謂不如顏淵，夫子亦自謂不如顏淵，聖人溥如天泉如淵也，若顏子自視，又將謂不如子貢矣。
　　論文
　　○宰予晝寢。子曰，朽木不可彫也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。
　　宰予名予字我，論語記者例當稱其字，此直書其名，先儒考證當依古本作宰我。
　　晝寢，古注多為晝眠，或作畫寢，即繪畫寢室，有奢侈之義。糞杇皆有動靜二詞義。
　　此章後節加子曰，集注胡氏疑子曰為衍文，不然則非一日之言，劉氏正義謂為前後章相發明。
　　晝眠，或晝入寢室休息，古時皆不許。宰我晝寢，孔子責其怠惰，故曰，予如朽木不可彫也，如年久剝蝕之牆壁不可杇也，對於宰予，當如何責之耶。
　　孔子曰，原來我對於人，聽其人之言，即信其人之行，今我對於人，聽其人之言，不能盡信，而須觀察其人之行。宰予之畫寢也，當改之。
　　皇疏，一家云，宰我與孔子為教，故託跡受責也。又引范甯云，夫宰予者升堂四科之流也，豈不免乎晝寢之咎以貽朽糞之譏乎，時無師徒共明勸誘之教，故託夫弊跡以為發起也。又引釋慧琳云，宰子見時後學之徒將有懈廢之心，故假晝寢，以發夫子切磋之教。