「佛告阿難，其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚，所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。」
　　這段經文非常好，可以增加我們修淨土的信願心。
　　整部「無量壽經」，分上下兩卷，這段是下卷開始。上卷多講極樂種種莊嚴及創造極樂世界的因緣經過，與所發的願力。無非是接引十方眾生到他的佛國去。
　　下卷一開始就告訴我們，要用甚麼方法才能到極樂世界，也就是往生極樂世界方法的總示。所以，前面世尊講到極樂世界的種種莊嚴之後，又告阿難，「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚，所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。」即凡是往生到極樂世界的皆是住於正定，所以十方世界眾生，必須要有正定聚之因，才能往生到極樂世界。在此，需要說明：往生的因緣，一定要有正定之聚。正定，就是具正知正見不起顛倒。何謂不起顛倒？即是於具正知正見之後，不再更動。
　　正知正見既是如此重要，那麼，何謂「正知正見」？正知，即是要知道，我們有種種身心的痛苦，這些痛苦，都是從無始以來，直到現在，所造的惡業，累積下來而形成的痛苦。現在，痛苦不斷的發生，將來，也還是繼續的發生，永遠沒有了期。已知有苦，就必須想辦法脫離，離苦之法，莫過於跳出輪迴。因為，有了苦因，就免不了在六道裡，生死不停，得不到一點喘息的機會，實在是苦不堪言啊！要了脫生死的束縛，必先瞭解三界無安，猶如火宅，是謂「正知」。
　　何謂「正見」？我們學佛，為的就是要成佛，不要為名為利。因為，名利即是痛苦的來源，煩惱的根本。但是，名利的陷阱，往往容易使人陷入其中而無法自拔，最是障礙我們學佛。所以，必須隨時警惕，擺脫名利的束縛。
　　其次是不要為了趕熱鬧。有些人學佛，只是為了趕熱鬧。一聽到那裡有法會，那個地方有「特別講演」，就一窩蜂的趕去湊熱鬧，今天這兒，明天那兒，真是疲於奔命。
　　事實上，佛法不是用錢買得到的，學佛也不是非花錢才能辦的。我們要分辨事情的好壞可否？以決定該不該做？對的自應儘力以赴，不對的，則唯有敬而遠之。所以說：「親近善知識，遠離惡知識。」親近真正學佛的善知識，可以砥勵我們的道業，以免受到修行的障礙，也不致於被惡知識所薰染。並且，我們也會懂得如何依教理省察自己的過失？一有過錯，即刻懺悔、痛改。如此，心才可以「正」，「見」解才不會錯，才叫真修行。
　　但是，學佛要如何修持才如法呢？必須專一深入，若不專一則雜亂無章，雜亂即不能深入，既不能深入，無上利益則不能得，道業也就不能進矣！如此怎可往生？所以，必須專一深入。有了以上的因素即是「正見」。具有正知正見，即已預入聖流矣！即是已經參預進入聖人這條路了，有因必有果，等到習氣種子除去了，便是開悟證果，得不退轉，合起來即是「正定聚」。
　　又「彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。」何謂「邪」？「邪」即不正，「聚」即同類。即不正確的邪知邪見，如不信因果造諸惡業，或邪魔外道、旁門左道，他們的眼光淺近又不正確，愚痴無知之徒聚在一起，就叫「邪定聚」。甚至有的假借佛法，貪名圖利，鉤心鬥角，破佛根本，造無間罪，真是令人痛惜！在此，以過去的公案來引證：
　　魔王波旬，於當時釋迦牟尼佛修行的時候，用武力逼迫，以女色誘惑，阻止世尊成佛，可是，任彼千方百計，釋迦牟尼佛都無動於衷，於是波旬說：「以後我要穿你的袈裟，吃你的飯，破你的法。」時下已有許多這類的「獅子蟲」矣！若跟他們在一起就是「邪聚」。觀經云：「深信因果，不謗大乘」，可是，這種人偏偏是「不信因果，專謗大乘」，他們將永遠沉淪苦海，不能超昇。只逞一時口舌，換取無間罪業，實在是花不來啊！
　　何謂「不定聚」？即是指不一定可以往生的那一類人。他們雖然發心修行，可惜得不到善知識的開導，盲修瞎鍊，不得其門而入，當然就不能往生了。或者是：懂得門路，卻放逸、懈怠，或速進速退，這樣也不能往生。此段經文，即是說明，極樂世界，必須具有正定聚的人才能往生，不定聚及諸邪聚均不能往生。
　　第二段「十方恒河沙數諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。」明白了往生極樂世界，皆悉住於正定之聚以後，接著十方恒沙諸佛出來讚歎，可知其中有特殊的意義。十方諸佛出來讚歎猶不信乎？下段云：「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生，住不退轉。」十方世界的眾生，能聽到阿彌陀佛聖號的，都已具足了種種的條件或是宿世的善根成熟，否則聽不到。但聽到的人也很多，未能得大利益的實在可惜。必須要有信心歡喜心，而且要深深的去相信，才肯依法而行，如何做？「乃至一念，至心迴向。」至心，即是至誠懇切恭敬之心，徹底來念。佛云：「至心念一句阿彌陀佛，能滅八十億劫生死重罪。」以至心而念，並發願往生，也就是發願離開娑婆世界，不能有絲毫的貪戀。因為前面已經明白了生死輪迴的種種痛苦了。所以，佛甚麼時候來接，我們隨時都願意去，這才算具備了信願行，才能即得往生。其實「即得往生」就是說我們正念佛時即已往生。有人或者要問：「我常念佛現在又還沒死，怎麼說即得往生？」我們要相信，經文是不騙人的，豈不聞乎：十方世界的眾生，才發一念念佛求往生，西方極樂世界即時產一蓮花，並且標名於上面，我們若常常念佛，這個蓮花就日大一日，將來往生，就是往生在這個蓮花上，若懈怠退轉，蓮花就日漸枯萎。這不就是「即得往生」了嗎？只是身體還在這裡而已。只要我們每天念佛不斷，並且隨時觀察，念佛時是否清清淨淨沒有妄念？認真聽認真念，將來就很快而且很自然的脫離這個臭皮囊，一點也沒有痛苦的就往生到極樂世界去，住不退轉地，不退轉地，已是七地以上的大菩薩之位，這等大便宜，人人都可以去。「唯除五逆，誹謗正法。」
　　五逆是：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合眾。我們的身乃從父母而來，父母為了養育我們，備受辛苦，關懷我們的飲食起居，供應我們的教育費用；有了疾病，又寢食不安，日夜的守在我們的身旁，細心照料，恨不得以身相代；當我們做錯了事，父母又傷心又沉痛的諄諄善誘；有了好吃的，自己又捨不得吃，留著給我們。總之，愛護我們是無微不至，辛辛苦苦的養育我們長大。如此恩深似海，我們報恩都來不及了！想想看，忍心殺害父母的，罪有多重。
　　我們的身是秉父母而生，但是，我們的學問智慧卻是從師長而得，古人說：「一日之師，終身之父。」世間的學問，師長給我們都有如此之深恩了，何況，我們是為了生死，修出世法，對於延續我們慧命的三寶，怎可不尊敬、供養、愛護呢！所以，出佛身血，破和合眾，都是大逆不道的，這種人的心，完全與極樂世界相違背，當然不得往生。
　　再說到「誹謗正法」，正法就是佛法，是救度眾生出離生死苦海，得到涅槃快樂之法，身為佛弟子，深恐宏揚之不及，若再加以誹謗、破壞，那已是毀了眾生的慧命，一定會墮落在無間地獄受苦。所以，他也不能往生。
　　現在大家都知道了正定之聚，不管識字不識字，希望能依法而修，具信願行，努力念佛，即可「萬修萬人去」也！