論文
○子曰，吾未見剛者。或對曰，申棖。子曰，棖也慾，焉得剛。
講要
　　棖讀長。刑疏鄭云，蓋孔子弟子申續。王肅以申繚、申堂、公伯繚皆是申棖，據清儒考證，有誤。
　　鄭注，剛謂強。孔注，慾，多情慾。皇疏，夫剛人性無求，而申棖性多情慾，多情欲者必求人，求人則不得是剛，故云焉得剛。
　　剛與慾不相容，剛必不慾，慾必不剛。剛者富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，文天祥可以當之。慾則反是，洪承疇可為例。

論文
○子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰，賜也，非爾所及也。
講要
　　子貢曰，我不欲人以此事加之於我身，吾亦不欲以此事加之於人。孔子曰，此非汝所能及也。
　　此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。

論文
○子貢曰，夫子之文章，可得而聞也。夫子以言性與天道，不可得而聞也。
講要
　　孔子之學有本性，有天道，有人道。文章，即是六藝與修齊治平之學，此屬人道，所謂人道敏政，諸弟子所共修，經常講習，故可得而聞。至於性與天道，則深微難知，能知之者，顏子曾子子貢數人而已。且孔子教育注重人道，故罕言之，是以不可得而聞也。中庸周易皆講性與天道，然不得其人，則不能傳。後儒必得佛學啟發，又須不存成見，方知孔子之道無異於佛。焦氏筆乘有云，性命之理，孔子罕言之，老子累言之，釋氏則極言之。孔子罕言，待其人也。故曰，不憤不啟，不悱不發，中人以下，不可以語上也。然其微言不少矣，第學者童習白紛，翻成玩狎，唐疏宋注，錮我聰明，以故鮮通其說者。內典之多，至於充棟，大抵皆了義之談也。古人謂闇室之一燈，苦海之三老，截疑網之寶劍，抉盲眼之金鎞，故釋氏之典一通，孔子之言立悟，無二理也。張商英曰，吾學佛，然後知儒。誠為篤論。又曰，孔孟之學，盡性至命之學也。顧其言簡指微，未盡闡晰，釋氏諸經所發明，皆其理也。苟能發明此理，為吾性命之指南，則釋氏諸經即孔孟之義疏也，又何病焉。夫釋氏之所疏，孔孟之精也。漢宋諸佛之所疏，其糟粕也。今疏其糟粕則俎豆之，疏其精則斥之，其亦不通於理矣。焦氏此言可為此章一大發明。

【更正】113期一頁詩品欣賞「仗」正為「杖」。