初六。往蹇，來譽。
　　
　　虞翻注：「譽謂二，二多譽也。失位應陰，往歷坎險，故往蹇。變而得位，以陽承二，故來而譽矣。」
　　依李氏《疏》解釋。注「譽謂二，二多譽」者，《繫辭下傳》曰：「二多譽。」韓康伯注：「二處中和，故多譽也。」是故虞氏此注：「譽謂二。」初六失正位，往上應四陰，四陰坎體，坎為險，故：「往蹇。」初六變為初九，即是虞注：「變而得位。」以初陽比二陰，六爻皆正位，是為既濟，故：「來譽。」
　　
　　《象傳》曰：「往蹇來譽，宜待時也。」
　　
　　虞翻注：「艮為時。謂變之正，以待四也。」
　　依李氏《疏》解釋。艮卦《彖傳》，謂艮動靜不失其時。故此注云：「艮為時。」初六變正為初九，以待四應。是故：「以待時也。」王本作「宜待」，張本作「宜時」，鄭本作「宜待時」。虞氏從鄭本。時，尤，之，此三字古韻通用，待字與尤之二字則不協韻。故知以鄭本為是。
　　
　　六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。
　　
　　虞翻注：「觀乾為王，坤為臣，為躬，坎為蹇也。之應涉坤，二五俱坎，故王臣蹇蹇。觀上之三，折坤之體，臣道得正，故匪躬之故。《象》曰：「終无尤也。」
　　依李氏《疏》解釋。觀卦五爻，即是乾卦九五。乾為君，故為王。坤，《坤文言傳》謂為臣道，故「為臣」。坤形為身，故「為躬。」上體坎有難義，蹇亦難，是故注云：「坎為蹇也。」五，本是坤，乾來居之，而為九五，六二往應之，是故虞注云：「之應涉坤。」九五是坎，二互三亦為坎，內外兩坎，六二比三應五，正遇坎中，故曰：「王臣蹇蹇。」蹇自觀來，觀上反三，來折坤成艮，二三皆得正位，是故虞注：「臣道得正。」蹇內卦艮體不獲其坤身，故爻辭曰：「匪躬之故。」上從王事，故《象傳》曰：「終无尤也。」
　　《象傳》曰：「王臣蹇蹇，終无尤也。」
　　
　　侯果注：「處艮之二，上應于五，五在坎中，險而又險，志在匡弼，匪惜其躬，故曰王臣蹇蹇，匪躬之故。輔臣以此，終无尤也。」
　　依李氏《疏》解釋。六二處于下卦艮二，應上卦坎五，五在坎中，二又互坎，故注云：「險而又險。」二在下卦，得中處正，有匡弼之志而不惜其躬。故爻辭曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」忘身輔君，故《象傳》曰：「終无尤也。」
　　
　　九三。往蹇來反。
　　
　　虞翻注：「應正歷險，故往蹇。反身據二，故來反也。」
　　依李氏《疏》解釋。九三正位，往與上六相應，故「往蹇。」上六反于三，下據二，舍應從比，故曰「來反。」即是《大象傳》所云：「反身修德。」
　　《象傳》曰：「往蹇來反，內喜之也。」
　　
　　虞翻注：「內謂二陰也。」
　　李氏《纂疏》：「內，謂二。二陰爻也。三陽為喜，反身據二，故喜也。」
　　孔氏穎達《疏》：「內喜之者，內卦三爻，惟九三一陽居二陰之上，是內之所恃。故云：內喜之也。」
　　來矣鮮注：「內者，內卦之二也。二之陰樂于從陽，故喜之。」
　　
　　六四。往蹇來連。
　　
　　虞翻注：「連，輦。蹇，難也。在兩坎閒，進則无應，故往蹇，退初介三，故來連也。」
　　依李氏《疏》解釋。《釋文》：「馬云：連，亦難也。」古音輦，輦亦難也。故云：「連輦。蹇，難也。」四在兩坎之閒，進退兩難。進則无應，張惠言解釋，進謂變往，初已正，故无應。是故爻辭曰：「往蹇。」若退應初，而閒介于三。是故爻辭曰：「來連。」惠徵君說：「終得初應。故象曰：當位實也。」此意是說，六四不變，而初六已變正，六四終得與初正應，而成水火既濟，是以終得初應。
　　
　　《象傳》曰：「往蹇來連，當位實也。」
　　
　　荀爽注：「蹇難之世，不安其所。欲往之三，不得承陽，故曰往蹇也。來還承五，則與至尊相連，故曰來連也。處正承陽，故當位實也。」
　　依李氏《疏》解釋。當蹇難之世，六四居于內外卦之閒，所以荀注云：「不安其所。」四欲往三，則不得上承五陽，故曰「往蹇。」來承五陽，五為天子，所以荀注云：「與至尊相連。」六居四位，是為「處正」，上比九五，是為「承陽」。京房《易傳》、《易積算》，皆曰：「陽實陰虛。」故曰：「當位實也。」惠氏棟說：「《易積算》曰，陽實陰虛。故陽稱實。四應在初，而三閒之。初變之正，終得其應，故當位實。」