坎下 解。利西南。无所往，其來復
　　震上 吉。有攸往，夙吉。

　　「解。利西南。」（解，音蟹。）
　　虞翻注：「臨初之四。坤，西南卦，初之四得坤眾，故利西南往得眾也。」
　　依李氏《疏》解釋。注「臨初之四」者，乾坤消息，臨是陽息之卦，臨二陽爻四陰爻，解卦二陽四陰，即從二陽四陰之例，解卦自臨卦來，是故虞注云：「臨初之四。」臨初爻之四，四爻則之初，初四易位，即成解卦。坤，位西南，臨上體坤，《繫辭上傳》謂坤為廣生，坤故為「眾」，臨初之四成解，是故虞注云：「得坤眾。」《彖傳》曰：「利西南，得坤眾。」即是此義。
　　「无所往，其來復吉。」
　　虞翻注：「謂四本從初之四，失位于外而无所應，故无所往。宜來反初，復得正位，故其來復吉也。二往之五，四來之初，成屯體復象，故稱來復吉矣。」
　　依李氏《疏》解釋。虞謂四本臨初之四，與四易位成解。以陽居陰為「失位」。初亦失位，不義之應為「无應。」故《彖辭》曰：「无所往。」九四宜來反初，復得正陽之位，故《彖辭》曰：「其來復吉。」下云：「夙吉。」知九二已往之五，九四乃得來之初，而成屯體，屯初至四體復，故稱「來復。」
　　「有攸往，夙吉。」
　　虞翻注：「謂二也。夙，早也。離為日為甲，日出甲上，故早也。九二失正，早往之五則吉，故有攸往夙吉，往有功也。」
　　依李氏《疏》解釋。由內之外曰往，二在內卦，故往：「謂二也。」「夙，早也。」《釋詁》文。互體離為日。又離為甲冑，故為甲。古文「早」作「」。《說文》：「，晨也。」故虞注云：「日出甲上，故早也。」九二既失正，蚤往之五，與五易位，各得其正，故吉。九四變則互離不見，故《彖辭》云：「有攸往，夙吉。」《繫辭下傳》：「五多功。」二據五，故注云：「往有功也。」
　　《彖傳》曰：「解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。无所往，其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。解之時大矣哉。」（甲宅，王弼注本作甲坼。《釋文》：坼，勑宅反。《說文》云：裂也。）
　　「解，險以動，動而免乎險，解。」
　　虞翻注：「險，坎。動，震。解，二月，雷以動之，雨以潤之，物咸孚甲，萬物生震。震出險上，故免乎險也。」
　　依李氏《疏》解釋。「險」謂內坎。「動」謂外震。解于消息，候在二月，《漢書．五行志》：「雷以二月出。」「雷以動之，雨以潤之。」引自《說卦傳》文。解卦坎在下，震在上，春分時，雷動地中，下坎為雨。《禮記．月令》：「其日甲乙。」鄭康成注：「萬物皆解孚甲，自抽軋而出。」故虞注云：「物咸孚甲。」《說卦傳》曰：「萬物出乎震。」故虞注云：「萬物生震。」震為出，震動而出坎險之上，坎解為雨，故虞注云：「免乎險也。」