論文
○子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
講要
　　聞字有二解。孔安國曰，前所聞未及行，故恐後有聞，不得並行也。此聞字作動詞解。包慎言溫故錄，聞讀若聲聞之聞，韓愈名箴云，勿病無聞，病其曄曄，昔者子路唯恐有聞，赫然千載，德譽愈尊。此聞字作名詞解，謂子路恐有虛名，亦有助於修養，可參考。今從前義，謂子路求學，聞而能行，故能成大賢，堪範後世。

論文
○子貢問曰，孔文子何以謂之文也。子曰，敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
講要
　　孔文子，衛大夫孔圉。文，其諡也。生前其家亂。子貢以其為人不足道，何以諡之為文。孔子以此二語許之。大抵聰敏之人不甚好學，文子不然。不恥下問者，以貴問賤，以長問少，以多問寡，皆是，人以為恥，文子不然。雖有其他不善，但就文之一字而論，有此二者，可以稱之。聖人隱惡揚善，於斯可見。愈樾群經平議，以敏字為句，而好學三字連下句讀。可備一說。

論文
○子謂子產有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
講要
　　子產，鄭大夫公孫僑。錢大昕後漢書考異，產者生也，木高曰喬，有生長之義，故名喬，字子產，後人增加人旁。
　　孔子言，子產有君子之道四。恭敬二字，依蔡清四書蒙引，分言則恭主容，敬主事，單言恭或敬，則互該之。此處分言，恭者自己容貌謙恭，敬者事上不苟，凡事行之徹底。惠義者，劉氏正義云，田疇能殖，子弟能誨，故夫子稱為惠人。惠者仁也，仁者愛人，故又言古之遺愛也。使民義，則集注所云，如都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍之類。

論文
○子曰，晏平仲善與人交，久而敬之。
講要
　　集解，周曰，齊大夫，晏姓，平諡，名嬰。
　　皇本作久而人敬之。疏云，此善交之驗也，凡人交易絕，而平仲交久而人愈敬之也。劉氏正義從鄭說，無人字，解為平仲敬人。
　　四書拾遺引黃鶴谿惠迪邇言，交際之間，其人有可敬，而我不知敬，則失人。其人無可敬，而我誤敬之，則失己。必須由淺漸深，由疏漸親，為時既久，灼見真知，然後用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以為善也。此亦從鄭說，其解善交得之。人須交友，朋友在五倫之中，故須如是慎重。