復鄧伯誠居士書二
◎佛經教人常行懺悔，以期斷盡無明、圓成佛道。
　　  大乘經中，教導行人常修懺悔法門的，甚多。如：華嚴經普賢行願品，明十大願，第四就是懺悔業障；離垢慧菩薩所問禮佛法經，明：供養，讚德，禮佛，懺悔，勸請，隨喜，回向，發願；梵網經說：日夜六時，苦到禮三世千佛，勤求懺悔。乃至大智度論說：菩薩應於晝夜三時，常行懺悔、勸請、隨喜。
◎雖位至等覺，如彌勒菩薩，尚于二六時中，禮十方諸佛，以期無明淨盡，圓證法身；況其下焉乎？
　　  等覺菩薩，僅有一分生相無明未破，尚且要禮佛懺悔，以期斷盡無明，何況其下焉者？
◎而博地凡夫，通身業力；不生慚愧，不修懺悔？
　　  像我們，是個博地凡夫，通身都是業力；怎可不生慚愧心，不修懺悔法門呢？
◎雖一念心性與佛平等；由煩惱、惡業，障蔽心源，不能顯現。
　　  我們現前一念的真心本性雖然與佛平等，所謂「心佛及眾生，是三無差別」；可是，由於貪瞋痴等煩惱，造種種惡業，障蔽真心本源，所以真心不能顯現。
◎譬如大圓寶鏡，經劫蒙塵；不但了無光明，即銅體亦不顯現。若知：即此全體塵垢之鏡，具有照天照地之光；用力磨礱，日復一日，積功不已，銅質自露；又復加功，光明漸發；光明雖發，磨礱更切；力極功純，垢盡明復，照天照地，為世至寶。須知：此光、鏡本具足，非從磨得。若非本具，從磨得者，磨磚、磨石，亦應發光。又、須知：此光、鏡雖本具，不磨、則永無發光之日。眾生心性，亦復如是。雖則與佛平等，若不改惡修善，背塵合覺；性具功德，永不能發。以本具佛性之心識，造長劫沉淪之業苦；猶如暗室觸寶，不但不得受用，反致受其損傷，可哀也已！
  　　此以寶鏡蒙塵喻，顯示心性本淨，而由煩惱惡業所蔽，故不能顯現之義，至為分明。
◎念佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。于在家人分上，更為親切。以在家人，身在世網，事務多端；攝心參禪，及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及。
  　　在家人，以事務多端，不能攝心修諸禪誦。但，今時之出家人，事務亦不少，也未必能攝心禪誦。所以，當今末法之時，無論僧俗，唯有專修念佛法門，當世才能解脫，所謂「唯依念佛，得度生死」也。
◎唯念佛一法，最為方便。早晚於佛前隨分隨力，禮拜、持念，回向、發願。除此之外，行住坐臥、語默動靜，穿衣、吃飯，一切時、一切處，皆好念。但于潔淨處，恭敬時，或出聲，或默念，皆可。若至不潔淨處（如登廁等），或不恭敬時（如睡眠、洗浴等），但宜默念，不宜出聲；非此時處不可念也。睡出聲念，不但不恭敬，又且傷氣，久則成病。默念功德，與常時一樣。所謂「念茲在茲，造次必于是，顛沛必于是」也。
　　  就照這個辦法，老實念去。
◎既能發露懺悔，于淨土法門，最易相應，所謂「心淨則佛土淨」也。
　  　維摩經云：若菩薩，欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
◎發露懺悔，必須改過遷善。若不改過遷善，則所謂懺悔者，仍是空談，不得實益。
  　　懺悔如發願，改過如實行。必須力行改過，才是真實懺悔。
◎至謂「欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心」等，亦無奇特奧妙法則，但將一個『死』字，貼到額顱上，挂到眉毛上。心常念曰：我某人，從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊；假使惡業有體相者，十方虛空不能容受！宿生何幸，今得人身，又聞佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄：鑊湯、鑪炭、劍樹、刀山裏受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫飢虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏。不數十年，又復墮落；經塵點劫，輪迴六道；雖欲出離，末由也已！能如是念，如上所求，當下成辦。
　　  學佛的人，若能常常如此自警自勉，則道業決能成辦。
◎所以張善和、張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。
  　　唐‧張善和，殺牛為業，臨終，見群牛作人語索命，於是，大怖，喚其妻云：速延僧  為我懺悔！僧至，諭之曰：觀經中說：臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。和云：地獄至急，不暇取香爐矣！即以右手擎火，左手拈香，面西，專切念佛，未滿十聲，自言：佛來迎我！即化去。（西歸直指四）
　　  張鍾馗，唐時人，居長安，殺雞為業，臨死，見緋衣人驅群雞至，唱言：啄！啄！雞輒向上啄，兩目血流，痛不可忍！有沙門宏道見之，為設像，勸令念佛，忽覺異香氣滿室，群雞散去，即端坐西化。（淨土聖賢錄九）
◎如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者。吾常曰：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌」者，此之謂也。
　　  蕅益大師云：「信願持名一法，圓收圓超一切法門；豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。」修此念佛法門，其利益之廣大，超出一切法門，真是不可思議！
◎果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。見賢思齊，當仁不讓。豈肯因循怠忽，以致一錯而成永錯乎哉！有血性漢子，斷斷不肯生作行尸走肉、死與草木同腐矣。勉旃，勉旃！
　　  讀至此，如果不精進念佛，仍舊「因循怠忽」，那真是沒有血性，甘作行尸走肉；縱千佛出世，亦不能救矣！