論文
○子曰，臧文仲居蔡山節藻梲，何如其知也。
講要
　　臧文仲，魯大夫臧孫辰，諡文。蔡，大龜。蔡地出善龜，因名大龜為蔡。古時國有大事不決，則占卜，龜有靈氣，故以龜甲占之。占卜之龜有六種，周禮謂之六龜，各藏一屋，使龜人掌管之。臧孫三代為魯國掌龜之大夫，故曰居蔡。山節者，謂刻柱頭為斗拱，其形如山，故曰山節。藻梲者，大梁之上承託二梁之短柱，謂之梲，在梲上彫畫藻文，謂之藻。山節藻梲皆為天子之廟飾，而文仲以此施於藏龜之屋，違制媚神，不重人事，是為不智之舉，故孔子論之曰，何如其智也。宋儒張橫渠與朱子皆如此說，以居蔡山節藻梲作一句讀。集解包注，以居蔡為一句，謂文仲自家居蔡為僭，山節藻梲又一句，以此施於其家，謂為奢侈。考諸文仲世為魯之龜人，而又甚儉，非如包注所云然，今從宋注。
　　六龜出於周禮，近悉高雄縣山地有六龜鄉，地處高山，名源於古。臺灣與大陸原為一體，語言、姓氏、婚喪禮俗，以及出土之文物，皆可證明。今由六龜之名又得一證。
論文
○子張問曰，令尹子文，三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色，舊令尹之政，必以告新令尹，何如。子曰，忠矣。曰，仁矣乎。曰，未知，焉得仁。
講要
　　令尹，楚國官名，如中原各國之宰相。集解孔安國曰，令尹子文楚大夫，姓鬥，名穀，字於菟。
　　三仕三已無事詳考，惟在楚莊王時，楚晉之戰，楚以子玉為帥，敗績，自殺。子玉是子文所舉之人，子文以此去職。餘皆不詳，諸儒之注議論紛紜，然子張所舉三仕三已，且以舊政告新令尹，必有所據。孔子答曰忠矣，子張又問曰，仁矣乎。孔子答曰，未知，焉得仁。集解孔安國注，但聞其忠事，未知其仁也。集注從之。然經文未知下加焉得二字，究作何解。若依鄭康成讀知為智字，即有智始有仁，則文易解矣。智與仁孰先孰重，中庸論語所說智仁勇，皆是智在仁上，若依內典，智尤重要。皇疏引李充云，進無喜色，退無怨色，公家之事，知無不為，忠臣之至也。子玉之敗，子文之舉，舉以敗國，不可謂智也。賊夫人之子，不可謂仁。
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　　崔子弒其君。陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰，猶吾大夫崔子也。違之。何如。子曰，清矣。曰，仁矣乎。曰，未知，焉得仁。
講要
　　此與前段為一章，仍是子張問。崔子，鄭注，魯論讀為高子，今從古論。齊君莊公名光，通崔杼之妻姜氏，崔杼弒之。時與崔杼同朝之陳文子，有馬十乘，棄而逃之他邦，所至皆感如齊之崔子，一再去之。子張故問，陳文子何如，可謂仁矣乎。孔子答，清而已矣，未智，焉得仁。何以未智，齊君昏，未聞文子進諫，亦未聞其阻崔子之弒君，是為不智，又何能稱為仁者。然得一清字，亦得一種人品，今世尤可貴。