復鄧新安居士書
○善導和尚云：若欲學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精致力，方能速證實益。否則，經劫至劫，尚難出離。
　　善導和尚：淨宗二祖。事跡見明倫八八期九頁。
　　「若欲學解」等語，見善導大師著「觀無量壽佛經四帖疏」卷四、釋上品上生章。原文如下：
　　「行者當知：若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」
　　此下，說一譬喻，警策行人，勸速念佛，至為切要，文繁不錄，宜撿閱之。
　　所謂契理契機之法，無過信願持佛名號，求生西方。其法，備在彌陀要解，及淨土諸書中，當尋繹之，茲不多贅。
　　常讀印光大師嘉言錄及文鈔菁華錄，則對於信願念佛一法，必能徹底了知矣。
○須知：佛法，乃十法界公共之法；無一人不應修，亦無一人不能修。
　　佛法，人人可修，人人能修。而世人多有不肯學、不肯修者，殊可惜、可愍也！
○居士當以研究大乘經論、開圓頓解為先導；信願持名，求生西方為正行。至於居心行事，或恐過起於不知，福消於不覺；當詳閱安士全書，及法苑珠林，自然法法頭頭，有所取則；心心念念，無或逾越矣。
　　這段開示，至為切要。修淨業者，宜依此力行之。

與福建劉廷誠居士書
○原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊；是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然於塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收；上上根不能踰其閫，下下根亦可臻其域；高超一切禪教律，統攝一切禪教律；下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如淨土持名念佛之殊勝超絕也！誠所謂：九界眾生捨此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。所以千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趣向。若群星之拱北，萬水之朝東也。
　　這段文，可作全部文鈔的綱要看。一部文鈔中，所有闡揚念佛法門的開示，總不出此。
復高邵麟居士書一
○閣下欲了生死大事，況復年臨知命，來日無多。又無知識益友之可親近，而不專修淨業，一心念佛；而欲泛泛然研究諸經奧義典句，似未深知淨土法門之所以然者。宜閱淨土十要，及淨土聖賢錄，息心詳閱，自知所趣。
　　學佛目的在斷煩惱、了生死；若不專修業，怎能了生死？如筆者年踰知命，來日明知無多，卻仍然還在「鑽故紙」，真是「入海算沙徒自困」！病在生死心不切，所以因循空過。注意呀！臘月三十日就要到啦！
○一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛；殺而食之，何能下咽？若知此義，即喪身失命，亦不能吃一切肉矣。然、佛之教人，循循善誘，上根則令其全斷，中下則令其漸減，而遂至於全斷耳。
　　梵網菩薩戒輕垢第三云：夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。楞伽經：佛告大慧：有無量因緣不應食肉。如云：眾生從本以來，常為六親故；不淨氣分所生長故，眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅，狗見驚吠故；……楞嚴經云：食肉之人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。云何食眾生肉名為釋子？
　　蓮池大師曰：「世人食肉，或謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自知覺。昔人有言：可為痛哭流涕長太息者、是也」。又云：「人之食肉，是大怪事，然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰里比而成俗，習行既久，不覺其非，反以為是，又奚怪乎？今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之，不習行故也。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者、是也！」（見戒殺文）。
○求生西方者，不可怕死；若今日即死，今日即生西方；所謂「朝聞道，夕死可矣」。豈可今日要死，且不願死；既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現；境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅！故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好，一任彼前業，不去妄生計校。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞；蓮開九品之花，佛授一生之記矣。
　　要生西方，怎可怕死？報盡必死，怕之豈能不死？台灣在日據時，某地有個日本淨土真宗的佈教所，供一尊阿彌陀佛像。有一位老太婆，每日早晨五點鐘就來佈教所禮佛，跪在佛前，大聲祈求：「阿彌陀佛啊！這個世間太苦了！我要往生西方。阿彌陀佛呀！請您大慈大悲，趕快接引我去西方呀！」天天如是。有個看守佈教所的年青人，把佛座下面的地方作臥榻，清晨被老太婆求生西方的聲音吵得不能安睡，有一天早晨，那位老太婆又來「求生西方」了，這青年突然想出一個辦法，待老太婆正在求「阿彌陀佛啊！快快接引我去西方呀！」那青年在佛座下就說：『好－吧，明－天－我就來－接－你－去！』那老太婆一聽，怕死了！拔腿就跑，再也不來了！那個青年也就從此得安睡到日頭出了！
○喻如無足之人，一步難移，安坐三叉路口。有欲直達家鄉，不知所趣者，指令得其正道，速達家鄉。而歸家之人，斷不以彼之不能行，并其言而廢之也。
　　這段是印祖的謙虛話。但也可以借來看作：有正知正見的人，他自己雖未必能一一如法行持；但他能正確地指示人們歸家的大道，聽者只要依其所示的光明大道邁進，決能到達目的地（生西方、成佛道）啊。
　　－復高邵麟居士書一竟