妙叶大師，浙江省四明人。曾研天台教觀，深修念佛三昧。當時學者，每惑於自性唯心等語，因藥致病，極樂淨土，不求於西方，而求於分別緣影。師愍其愚，乃撰寶王三昧念佛直指三卷，時在明太祖洪武廿八年間，海內禪淨之徒，一時均獲津梁焉。後二百餘年，蓮池大師出，心慕其書，因久失傳，竟未獲見。後萬融禪師偶得之。蕅益大師，已收入十要中。
　　師云：行者發心，必使入於道場，先觀「我」及「盡虛空界，一切眾生」，常在生死大海。若不令其普脫，何名正行？於是等觀冤親之境，起大悲心。如是大心既立，然後審古賢念佛正行，如法建立道場，極令嚴淨。於是三心圓發，五體投誠，親佛相好，胡跪合掌，運心普緣，無邊剎海，一切眾生，及我此身。自昔至今，流浪不返，深為可痛，涕淚悲泣，求佛垂慈。不覺身如大山崩，皈命三寶，手擎香華，想遍法界，敬禮投誠，破腹洗腸，發露罪過，晝夜六時，剋期練行。或障深未感。至死為期。於中不得剎那念世五欲。若根機不等，勝行難全。亦必處於淨室，內外肅清，隨意力行。禮佛懺悔，日定幾陳，精進一心，誓不中悔。或專誦經，或專持咒，或但持佛名號，若得見相好，即知罪滅緣深。
　　或問：如何用心，不得散亂？答：能運身口之念，勿論其散，但不間斷，自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度，固不必憂散亂矣。如母喪愛子，龍失命珠，不期一心，而自一心，豈制之令一心。心不可制，實在行人勤怠耳。嗟今之人，修而無效。蓋信根淺薄，因地不真。未曾力行，先欲人知。內則自矜，外則顯曜。使人恭敬，意有所得。甚至妄言，得睹淨境。或見小境，及夢中善相，未識是非，先須明說。此等卑下，必為魔惑。願行退失，隨生死趣，可不慎哉。修學之人，乃至小罪，猶懷大懼，解隨大乘，行依小學為上。
　　念佛若為宿業所使，願行有虧。當一心誦「拔一切業障根本，得生淨土陀羅尼」。持一遍，即滅身中一切五逆十惡等罪。持十萬，即得不廢忘菩提心。持二十萬遍，即感菩提芽生。持三十萬遍，阿彌陀佛，常住其頂，決生淨土。