台灣地區近數月以來，經過了兩次選舉，各種競選花招，以及選後各種傳聞，不能不令人有所感觸。古人說：「天下興亡，匹夫有責」身為中華民國的一分子，自然不能把此事置之度外。
　　首先是選舉經費的漫無限制。各候選人為了爭取票源，於是海報、宣傳車一起出籠；旗幟、傳單滿天飛舞。自是蔚為選舉大觀。而其所花費的金錢總計起來可以說是天文數字了。一個縣市長的競選，最少需千萬計，南部某縣望族，據聞投下六、七億的經費。則全省競選的開支當不下在數百億元以上了。政府早年提倡節約大拜拜，目前是已收到相當的效果了；而這種政治大拜拜無限制的擴張，則有待執政當局再予以重視，再予以輔導改良才是。否則民主政治成了與「金錢」與「暴力」結合的政治了。其次競選的人投下如此龐大的資金，動用如此廣大的群眾，將來會不會想辦法連本帶利收回？如此想建立廉能的政府，澄清吏治，難免有南轅北轍之虞。再其次則欲問鼎政治的人，如果本身操守很好，可惜經濟狀況不很好，那想要一展個人抱負，簡直成了癡人說夢了。
　　再說選舉是「一人一票」，可說是相當公平，不分富貴貧賤，不論妍醜智愚。因此，有能力運動群眾的人比較穩操勝算。投票人不免受到利益引誘，人情包圍，恩怨以及利害等種種關係而投下這「神聖」的一票。如果能平心持正地選舉，也就真正地做到「選賢與能」的理想境界；如果是受了上面的影響而投下的這一票，也就不怎麼「神聖」了。以我國過去的政治道德來衡量近代的選舉情形，這些參與者真是十足的成為韓非子所指陳的「五蠹」、「八姦」了。當然以古律今未必合理；可是「天不變，地不變，道亦不變。」古人未必沒有可供參考的價值。
　　選舉是政治上新陳代謝必然的措施。我國自秦漢的選舉是州郡推選，因受人情關說，不免任用私人。及至南北朝則盛行九品中正法，又演變成士族社會。到了隋唐才成熟定型以科舉為拔士的不二法門。這種制度雖不免有小小的缺點，而其公正合理的做法，也是其所以能維持一千多年而不墜的主因。「權利使人腐化」之前，首先已把五經讀熟，自宋元之後更以四書命題，則四書內聖外王之道為每一個執政者所深知。猶如從政之前已先打防疫針了。所以我國之道統不墜，則法統不墜，法統不墜則政統也就自然不墜，五千年的歷史文化綿延不斷豈是憑空而得？
　　晚近的選舉是把西洋的民主政治制度移植到中國。有人譏刺西洋的民主是「一群會投票的驢」，如何改良西洋的民主，符合中國國情，應是我們這一代的責任。願有心人三思之！