論文
○子張問曰，令尹子文，三仕為令尹……未知，焉得仁。
講要（智仁先後之研究）
　　子張問曰，令尹子文一章，舉三仕三已等相問。子曰，忠矣。曰，仁矣乎。曰，未知，焉得仁。何晏、孔安國、朱考亭，皆以知音如字。有焉得二字，與孟武伯問子路仁乎，子曰，不知其仁也，語氣有異。然班固、王充、鄭康成、顏師古等，皆以知作智音，加焉得二字，與直云不知，分明各異矣。
　　主智音者，似以智仁有先後之別。顏曰智雖利物，不如仁所濟遠。班氏列表先聖後仁及智之次。論衡云，智與仁不相干，五行之道，不相須而成。班書古今人表，所列九品，智人下仁人一等。是恐先智後仁，有違聖訓也。
　　竊按禮記中庸篇，知仁勇三者天下之達德也。又曰，好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。論語子罕篇，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。此三經文，皆以智字開端，統為孔子之說，其中寧無含義，有何不敢依述。再禮記大學篇，明德新民兩綱，各有四目，內在格致，智也，外在修齊，仁也。經云，智者不惑，既不惑矣，始能意誠心正。又云，仁者人也，親親為大。修身以道，修道以仁。既仁為孝弟之本，而後齊治平，自可推而進之。是無不以智為先也。
　　然凡一事，必有兩端。如正邪真偽等。智與仁，亦不例外。在勿自欺。今所言之智與仁，皆指正與真者而論也。
論文
○季文子三思而後行。子聞之曰，再斯可矣。
講要
　　集解，鄭曰，季文子魯大夫季孫行父，文諡也，文子忠而有賢行，其舉事寡過，不必及三思也。集注，程子曰，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。
　　三思自古解說不一，程說不免膠瑟，世有一思即起私意者，何必至於三。思不宜有所限制，中庸云，思之弗得弗措也。管子云，思之思之，又重思之。皆不限於三。此說可從。又如中庸慎思，內典聞思修三慧，皆是多思。孔子此言再斯可矣，蓋專對季文子而發，非言人人凡事再思即可也。
論文
○子曰，甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
講要
　　甯武子，衛大夫甯俞，武諡也。邦有道，則施其能，是謂智也，邦無道，則韜其光，是謂愚也。此愚即是智，否則邦有道時，何能變為智者。武子之智，他人學之可及，然其愚也，他人學之不及。人不知，而不慍，是其不可及之故，此古人所難能，惟秦之五羖大夫百里奚，方在虞時，以及逃楚時，似之。