《彖傳》曰：「益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而順，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。」
　　「益，損上益下，民說无疆。」
　　蜀才注：「此本否卦。案乾之上九，下處坤初，坤之初六，上升乾四，損上益下者也。」
　　虞翻注：「上之初，坤為无疆，震為喜笑。以貴下賤，大得民。故說无疆矣。」
　　依李氏《疏》解釋。
　　蜀注○益卦自否卦來，故蜀注：「此本否卦。」否乾上九之坤初，初六升乾四，損上陽以益下陰，故為益。
　　虞注○益卦，本由否卦上之初。《坤卦彖傳》曰：「德合无疆。」否初坤，故：「坤為无疆。」震春為喜（孔氏《正義》：震是東方之卦，斗柄指東為春。）震卦辭：「笑言啞啞。」為笑。喜笑故為說。否上爻之初，為「貴下賤。」坤眾為民，故「大得民。」明王之道，志在惠下。故民說无疆矣。
　　「自上下下，其道大光。」
　　虞翻注：「乾為大明，以乾照坤，故其道大光。或以上之三，離為大光矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《乾卦彖傳》曰：「大明終始。」故虞注：「乾為大明。」「終始」，是講終始之道，這裡只以「大明」解釋乾是大明之義。否卦，乾在上體，坤在下體，故虞注：「以乾照坤。」乾為天道，故虞注：「其道大光。」此卦三上兩爻失位，故虞氏注曰：「或以上之三。」成離。「離為大光。」此義亦可通。李氏案語：「愚案：否乾上九下居坤初。自初至五有離象。離日為光。天道下濟而光明。（謙卦《彖傳》文。）故曰：自上下下，其道大光。」
　　「利有攸往，中正有慶。」
　　虞翻注：「中正謂五，而二應之，乾為慶也。」
　　李氏《纂疏》：「五，居中得正，故中正謂五。而二以中正應之，故利有攸往。陽為慶，五體乾陽，故乾為慶也。」
　　「利涉大川，木道乃行。」
　　虞翻注：「謂三動成渙，渙舟楫象，巽木得水，故木乃行也。」
　　依李氏《疏》解釋。虞注「謂三動成渙」者，益六三失位，變正則內卦成離，離旁通坎，連上體即成渙，故注：「謂三動成渙。」渙有舟楫之象。（《繫辭下傳》：舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。）以巽木（《說卦傳》：巽為木）。而得坎水，又內震行，故曰：「木道乃行也。」
　　「益動而巽，日進无疆。」
　　虞翻注：「震三動為離，離為日，巽為進，坤為疆，日與巽俱進，故日進无疆也。」
　　依李氏《疏》解釋。虞注「震三動為離」者，六三失位，動變正位，而內卦成離。「離為日」，《說卦傳》文。《說卦傳》：「巽為進退。」故虞氏曰：「為進」。坤卦《彖傳》曰：「德合无疆。」虞氏此注：「坤為疆」，當脫「无」字。坤為地，故「无疆」。以離日與巽俱進，而卦自否來，又益木互體坤，故：「日進无疆也。」