「天施地生，其益无方。」
　　虞翻注：「乾下之坤，震為出生，萬物出震，故天施地生。陽在坤初為无方。日進无疆，故其益无方也。」
　　依李氏《疏》解釋。否卦上乾下坤，乾上九，下之坤初，成為益卦。否乾為天，乾下之坤，為施，故曰「天施」。《說卦傳》：「帝出乎震。」故為出。震在東方，是春生之時，故為生。又《尚書•武成篇》：「月三日，哉生明。」亦為生。《說卦傳》：「萬物出乎震。」是故虞氏此注：「萬物出震。」萬物資始于乾（乾《彖傳》文），而資生于坤（坤《彖傳》文），故此益卦《彖傳》曰：「天施地生」也。坤《文言傳》曰：「至靜而德方。」故虞氏此注云：「陽在坤初為无方。」惟其「日進无疆。」是以「其益无方。」此是損上益下，所以為益。
　　「凡益之道，與時偕行。」
　　虞翻注：「上來益三，四時象正。艮為時，震為行，與損同義，故與時偕行也。」
　　依李氏《疏》解釋。注「上來益三」者，三上兩爻易位，即成既濟。既濟上坎為冬時，下離為夏時，益下卦震為春時，益卦反之即是損卦，損內卦兌為秋時。是故虞注：「四時象正。」損卦上體艮，艮《彖傳》：艮，動靜不失其時，故「為時」。《說卦傳》震為作足，故「為行」。虞注「與損同義」者，損卦《彖傳》曰：「損益盈虛，與時偕行。」虞彼注云：「損二之五，益上之三。變通趨時。（《繫辭下傳》文）。故與時偕行。」是其義也。
　　《象傳》曰：「風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。」
　　虞翻注：「君子謂乾也。三之上，離為見，乾為善，坤為過，坤三進之乾四，故見善則遷。乾上之坤初，改坤之過。體復象，復以自知。故有過則改也。」
　　依李氏《疏》解釋。《子夏傳》曰：「雷以動之，風以散之，萬物乃益。」《易緯稽覽圖》曰：「降陰下迎，陰起合和而陽氣用，上薄之則為雷。」鄭康成注云：「陽氣，風也。」是風之益雷，自否上爻下之初，而為益。又虞氏注《繫辭下傳》云：「益萬物者，莫若雷風。」故此《象傳》曰：「風雷益。」虞注「君子謂乾」者，是謂否卦之乾。益卦三上兩爻失位，易位則下體成離，《說卦傳》：「相見乎離。」故虞注云：「離為見。」乾《文言傳》曰：「元者善之長也。」故為善。坤《文言傳》曰：「積不善之家。」故為過。虞注「坤三進之乾四」者，否上九已之初，而為益，否六三進居四，四陰得位，故曰遷善。否乾上之坤初，坤體毀，故云：「改坤之過。」益初至四，是互體復卦象，《繫辭下傳》曰：「復以自知。」又：「子曰：顏氏之子其殆庶幾乎。有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」故：「有過則改也。」遷善改過，益莫大焉。