論文
○子曰，巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
講要
　　足乃手足之足，巧言出於口，令色現於容，足恭表於足。足恭之義，欲前不進也，如韓退之送李愿歸盤谷序云：「足將進而趑趄。」此三者皆虛情，欺普通人可，欺有見識者則不可。左丘明，魯太史，知春秋義理，見此人通身是假，故恥之。與人結怨，小則解之，大則以直報之可也，若匿怨而友其人，則其用心險詐，是以左丘明恥之。此二種人孔子亦恥之。
論文
○顏淵季路侍。子曰，盍各言爾志。子路曰，願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰，願無伐善，無施勞。子路曰，願聞子之志。子曰，老者安之，朋友信之，少者懷之。
講要
　　阮元校勘記，衣輕裘，唐石經輕字旁注，案石經初刻本無輕字。車馬衣裘，見管子小匡及齊語，是子路本用成語，後人涉雍也篇衣輕裘，而誤衍輕字。
　　孔子語顏淵子路，何不各言爾志。子路願施捨。此人人當學。顏子願有善而不自稱。卿大夫當如此。又願不施勞於民。國君當如此。子路願聞孔子之志。孔子答以使老者得其安，友信，少懷。視三者如一家人，境界更高。
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○子曰，已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。
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　　松陽講義，天下有一種人，全不知道自己差了，將差處都認作是好處。此是不能見其過。有一種人，明知自己差了，卻只管因循牽制，甘於自棄，或只在口頭說過。此是不能內自訟。這有三件，一是為氣質做主而不能變化，一是為物欲牽引而不能割斷，一是為習俗陷溺而不能跳脫。所以不能無過者，由此三件。所以有過而不能見不能自訟過者，亦由此三件。　　
    朱子語類，問程子曰，罪己責躬不可無，然亦不當長留在心胸為悔。今有學者幸知自訟矣，心胸之悔，又若何而能不留耶？曰，改之便無悔。
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○子曰，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
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　　不如丘之好學，此聖人所以為聖人也。尹會一讀書筆記，此章大旨，自是勉人好學，以全其生質。須知忠信方可言生質之美，忠信之質方可以言學。忠信美質乃十室中所必有者，惟不知好學以保守擴充其忠信，是以鄉人多而聖人少也。夫子以身示教，並非謙辭，一部論語俱勉人主忠信而好學。