幽谿大師，字無盡，號傳燈，俗姓葉，明浙江省衢州人。少從映庵出家，聽百松法師講法華經有省。因問楞嚴大定，松瞠目周顧，師遂悟。後隱幽溪，學者輻輳。一生修諸懺法，及四種三昧耶無虛日。暮年奉慈雲之行願二門為日課，講自撰之淨土生無生論於石城，每登座，眾聞天樂臨虛，講畢乃止。臨終以指向空中書寫「妙法蓮華經」五字，並自唱經題而化。註：四種三昧耶－殺盜婬妄之四波羅夷也，是為諸佛不可越之戒法，故謂之三昧耶。
　　師云：念佛正行有二：一、稱名。二、觀想。
　　稱名如小本彌陀經，七日持名，一心不亂。有事一心，有理一心。若口稱佛號，繫心在緣，聲聲相續，心心不亂，使念心漸漸增長。從漸至久，自少至多，一日、二日乃至七日，畢竟要成一心不亂而後已，此事一心也。理一心亦無他，但於事一心，念念了達，能念之心，所念之佛，三際平等，十方互融。非空非有，非自非他。無去無來，不生不滅，現前一念之心，便是未來生淨土之際。念而無念，無念而念。無生而念，生而無生。於無可念中熾然而念，於無可生中熾然求生。是為事一心中明理一心也。
　　二、觀想者，具如觀無量壽佛經，境有十六，觀佛最要。當觀阿彌陀佛丈六身，作紫摩黃金色像，立寶池蓮華上，垂手接引狀。身有三十二大人相，八十種隨形好。
　　此二種正行，須相須而進。凡行、住、坐、臥時，則一心稱名。凡趺坐蒲團時，則心心作觀。行倦則跌坐以觀佛，坐久則經行以稱名，苟於四威儀中，修之無間，則往生西方必矣。