「諸佛告菩薩，令覲安養佛；聞法樂受行，捷得清淨處。至彼嚴淨國，便速得神通；必于無量尊，受記成等覺。其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。菩薩興至願，願己國無異；普念度一切，名顯滿十方。奉事億如來，飛化遍諸剎；恭敬歡喜去，還到安養國。」
　　此偈分五段。前面是諸佛勸十方眾生，往生極樂國，至彼國已皆是阿鞞跋致，除此淨土法門不用斷惑，能解脫輪迴外，其他法門必須斷惑證真後，才了生死，所以淨土法門是特殊法門。因此；「諸佛告菩薩，令覲安養佛；聞法樂受行，捷得清淨處。」此是第一段，此段的「聞法」要特別注意。經云：「佛法難聞。」在六道裡比較能夠修行解脫的只有人道，而在人道之中，要修行必須聽聞佛法，可是要聽聞佛法並非容易的事，能夠聞法須有宿世的善根福德因緣。若缺乏善根福德因緣，即使能聽聞佛法也不會「樂受」。至於聞何法？這也非常重要，就是難逢難遇而又難信的淨土法門也！聞法以後，心生歡喜，「信」受奉「行」，「願」意往生到西方極樂世界。
　　十方「諸佛」告訴自己佛土的諸「菩薩」：有一個叫極樂世界的佛國裡，有佛曰無量壽佛，其土清淨莊嚴，大家要去覲見。要如何去呢？必須於此聞法之後，樂受奉行，就可以很快到達清淨的彼國。（也就是當生成就也！）
　　此段經文看起來很簡單，但是，包括很多。「諸佛告菩薩」，『諸佛』即十方諸佛，現在，引阿彌陀經為證：「東方亦有阿閦鞞佛……如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實信。汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所獲念經。」各方諸佛告訴他們世界的菩薩，應當到極樂世界覲禮安養佛，安養佛就是阿彌陀佛。
　　「至彼嚴淨國，便速得神通；必于無量尊，受記成等覺」此是第二段。「至彼嚴淨國」到那個極樂世界是很莊嚴清淨的，而且「便速得神通」。何以到了極樂世界，就很容易得到神通？這除了以前所講的環境莊嚴清淨薰染外，還有阿彌陀佛善巧化身，說法的種種莊嚴，在阿彌陀經有一段經文：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分、八聖道方、如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。」又「彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。」這些都是阿彌陀佛的特殊說法，所以使人「聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。」那裡的人天，有帶惑的凡夫，也有斷惑的羅漢菩薩，各種根器差距很大，比如我們的習氣很重，還貪愛種種欲塵，但是到了極樂世界是應有盡有，而且還取之不盡用之不完，如此還貪個甚麼？「諸上善人俱會一處」，還瞋個甚麼？佛菩薩為我們開示、指導，還痴個甚麼？在這種莊嚴環境裏，不斷惑也得斷。所以不論什麼根器，到那裡很快即得三忍：一是音響忍，二是柔順忍，三是無生法忍。得了三忍即有神通，則「必于無量尊，受記成等覺。」在無量壽佛的面前，即蒙授記成正等正覺。在我們這兒成佛，要三大阿僧祇劫，中途不可以退失，凡夫都有隔陰之迷，誰有這把握？而且環境惡劣，進少退多，所以，奉勸大家一定要把握現在，好好念佛，誓求往生。
　　「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」此是第三段。
　　「其佛本願力」，本願即四十八願也，願願都有很大的力量。其中以第十九願云：設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心信願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者不取正覺。「聞名欲往生」，經云「若無善根不聞佛名」今得聞說阿彌陀佛之名，乃前世已植善根者也。「欲」即是有這個願力，這個欲念。欲生即生，一大奇也！生彼國即是出離苦海，解脫生死，二大奇也！這都是阿彌陀佛的無上願力，以及我們欲求往生的願力，這個願力也是無上的，佛願眾生願，願願相應，必得往生。所以「皆悉到彼國，自致不退轉。」凡發願往生彼國者，能以信行，即可成辦，一生彼國，即得不退轉。不退轉有三：第一是「位不退」；已入聖流，不再墮落凡夫地位，此已無隔陰之迷失。第二是「行不退」；在極樂世界，可以一飯之頃供養十方諸佛，也能恒度十方眾生而無疲倦，並且不墮二乘，不厭生死。第三是「念不退」，念念流入薩婆若海，入佛知見，很快的就證到後補佛。所以，蕅益大師注阿彌陀經為：「十方佛土，無此名相，無此階位，無此法門。非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此？」關於證得「不退轉」在娑婆世界須經二大阿僧祇劫的時間，證得七地以上的菩薩位才能不退。我們修淨土法門，一往生到極樂，就得到不退轉，這是何等的便宜啊！
　　經文昭昭在目，偏有一些不明淨土教理的人，不相信帶業可以往生，甚或不相信有極樂世界，生驕慢心，自負甚高而無實德，亂造謠言，或擅自改經，諸位若稍一不慎，誤信了他們的邪說，那準會吃大虧的。我們學佛是依法不依人，若有看到這種書，萬不可上當，這種人完全是魔王波旬，一派的邪知邪見，障礙了他自己，也害了許多人實在是「可憐憫者」。　　
　　「菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。」此是第四段。「菩薩興至願，願己國無異」。菩薩興起了至誠的大願，發願學阿彌陀佛，也願自己的國土成為極樂世界。「普念度一切」願意作阿彌陀佛的助手度十方一切眾生。用什麼方法度呢？「名顯滿十方」，顯揚阿彌陀佛的名字，遍滿十方世界，使聞者皆能得到阿彌陀佛的加彼。
　　「奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去。還到安養國。」此是最後一段。
　　「奉事億如來，飛化遍諸剎」，為了上求佛道，親近事奉十方如來，就如極樂世界的眾生一樣，每天都以衣祴，盛各種妙華，供養無數億佛。供養佛時，佛一定會指點修行之法，使能早成佛道，所以每天不知開多少智慧，因十方諸佛都來指點。其實不止是上求佛道而已，還能「飛」行十方佛國，度「化」眾生，所以是福慧雙修，將來就成了福慧兩足尊的佛。　　
　　「恭敬歡喜去，還到安養國」。供養十方諸佛時生了恭敬歡喜心，普化十方眾生又生歡喜心而去，而這些並不必費很多的時間而很快的就可以回到「安養國」。安養國又名極樂世界，天天都如是，無怪乎成佛甚易也。
　　敬請諸位，聽了此法之後，勤念阿彌陀佛，並發願往生。