一般人以我為主宰，這個色身之我，它本身並作不得主。比如人到餓的時候，不吃就不行；渴的時候，不喝就不行。壽命盡了，該死的時候，不死也不行。這已失去主宰的力量。殊不知這些吃喝享受是屬於生命上的事，生命是有生有滅的。人們除了生命以外還有一個慧命，它是永無生滅的。慧命是什麼呢？慧命就是人人本有的知覺性。這知覺性雖是無形無相，然而它能盡虛空，遍法界，無處不有，無處不是。念佛就是培養自己的法身慧命。仗佛力，仗自力，求生西方極樂世界，開佛知見，恢復自己的本覺性。
　　過去的祖師們如天台智者大師，永明禪師，蕅益大師等，末了都倡導淨土，專門念佛。因為修其他宗，往往為了根器不適合，或者遇不到相當的老師指導，會出毛病走錯路。學佛的人只要信願行具足，腳踏實地去念，仗佛力，又仗自力，決不會走錯路，所以說念佛法門最方便最直捷。
　　通途法門都是靠自力，修戒定慧，直到斷惑才能證真。說來很容易，實際上沒相當功夫不容易做到。修淨土法門有一種特別好處，可以帶業往生，到極樂世界之後，仗阿彌陀佛的力量，和觀世音菩薩大勢至菩薩，及其他諸上善人聚會一處，共同熏修，直到成佛度眾生為止。　　
　　古人說：「自性彌陀，唯心淨土。」眾生就是佛，佛就是眾生，都是性分所具。心即土，土即心，莫不都是唯心所現。看人念佛功夫如何？如果信願行堅固不移，功夫到時自性和佛性打成一片，那麼當下自性即是佛性，佛性即是自性。佛具足無量壽，眾生也具足無量壽。佛具足無量光，眾生也具足無量光。阿彌陀佛有西方極樂世界依正二報相好莊嚴，眾生也有依正二報相好莊嚴。西方極樂世界的依報莊嚴，都是隨著阿彌陀佛的福德業相唯心所現。如果阿彌陀佛能這樣顯現，眾生性和佛性是相同的，眾生又何嘗不能顯現呢！所以說在自性上就是彌陀，在唯心上就是淨土。西方淨土不出唯心，阿彌陀佛不出自性，西方彌陀與自性彌陀，西方淨土和唯心淨土都是一整個的。
　　念佛法門從有念而入無念，從有生而入無生。至無念而念，念空真念。初則有娑婆可厭離，有極樂可欣求。若欣求厭離至極處，即與不取不捨相同。即娑婆是極樂，即穢土是淨土。念他是念自。生彼不離生此，所謂去則實不去，生則決定生。所以念佛法門最巧最妙。
　　徹悟禪師道：「真為生死發菩提心是學道通途。以深信願持佛名號。以攝心專注而念為下手方便。以折服現行煩惱為修行要務。以堅持四重戒法為入道根本。以種種苦行為修道助緣。以一心不亂為淨行歸宿。以種種靈瑞為往生證驗。」這都與我們修行有很大關係。學佛的目的為了脫生死。如果不為離開生死，如不發菩提心，所做功德，所聽的開示都是戲論。六道輪迴，入胎出胎痛苦不堪。「五戒不持人天路絕。」每天反省是否守住五戒。「人身難得佛法難聞」如今遇淨土法門機不可失，時不再來，好好念佛。以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意三事為行持。憶佛念佛，上求下化，徹底覺悟，自度利他，佛慈悲廣度眾生，我們應發菩提心與佛感應。
補白：
　　若要不造無間罪  莫謗如來正法輪