孔子言默而識之，非默於口也。默於心也。默於心者。言思路斷。心行處滅。而豁然有契焉。以無情契之也。以無情契之。猶其以無言契之也。故命之曰默。夫有所學則厭。默識以為學。學不厭矣。有所誨則倦。默識以為誨。誨不倦矣。有非默也。故曰何有於我哉。雖然真能默識者。即有亦未嘗不無。此又未易以有無論也。