因果報應之事，上自等覺菩薩，下至六凡眾生，皆不能免。所謂「三賢十聖受果報，唯佛一人居淨土。」吾人起心動念，舉手投足，都離不開因果之範圍也。是故，每做一事，每起一念，均應謹慎，免造無謂之罪業，枉受無量之苦果。學佛也好，不學佛也好，相信也好，不相信也好，因果報應之理，絕不虛假也，有如「種瓜得瓜，種豆得豆」，又如「影必隨形，響必應聲」，佛家主張如此，廿四史中亦多有因果報應之記載也。
　　不懂道理者，往往以粗鄙之心眼，觀現實之事境，而不信有因果，謂某人作惡而所作順利，某人為善而每事拂逆。殊不知，因果通三世，經云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」今生作惡而所作順利者，乃前世之善因成熟也，為事而每事拂逆者，亦是宿世之惡業果報也，須知，「善有善報，惡有惡報，若是不報，時辰未到」而已。「不昧因果」錯講為「不落因果」，致墮五百世狐身之公案，真令人心悸爾。地藏經曰：
　　佛告四大天王：地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。……若遇網捕生雛者，說骨肉分離報，若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常往者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
　　如是種種，乃「閻浮提眾生，身口意業，惡習結果。」所致，且「百千報應，今粗略說」而已。如是因，如是果，絲毫不爽，亦無法取代，並且，未結果前，永不消滅也。偈云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」
　　聞此說或疑曰：嘗聞「學佛可趨吉避凶，離苦得樂」，確乎？曰：絕不我欺。因果報應，雖然可畏，必賴緣成，有惡因，遇惡緣，必得惡果，種善因，亦必有善緣，始得善果，如土中已落滿蒺藜之種子，雖在沃土，而常撒以石灰，又經常有人車在土上走動，或於其上舖以砂石水泥，蒺藜豈能萌芽哉？
　　學佛亦然，宿世之惡業已不可知，慶幸而有善根，今生得遇佛法，已略懂佛理，明了因果，自應勤種善因，力斷惡緣，「隨緣消舊業，更不造新殃。」痛念生死可畏，勤念阿彌陀佛，誓求往生，誓生極樂，以此為正因，嚴守五戒，力行六度十善為助緣，則宿世之惡因無以發，今生之善業佛念又不斷增強，雖業力最大，而心力尤大，以業無自性，全依於心，心能造業，心能轉業，以是而心力唯重，重於佛念，業力唯強，強於淨土，易經云：「禍福無門，唯人自招」，只要確實在心地上用功夫，自可轉變因果，轉變環境，轉變業力，樂與吉不求而自得，凶與苦不避而自去也。縱然，罪業太重，定業難逃，以精進念佛為「因」故，猶能蒙佛菩薩接引，得往生西方極樂世界之「果」也。
　　嗟夫！因果報應之事，可不畏乎！

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