論文
　　○子曰，不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
　　　　講要
　　祝鮀，衛大夫子魚，以佞口獲寵於靈公。宋朝，宋公子，有美色，出奔衛，靈公夫人南子寵之。
　　而，及也。無祝鮀之佞口，以及宋朝之美色，難免於今之世。難免何事，未說明，含意是不能立足於今世。此諷當時衛國不能用賢能。
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　　○子曰，誰能出不由戶，何莫由斯道也。
　　　　講要
說文，戶護也，半門曰戶，象形。半門，一扇門也，如寢室之門。誰能出寢室而不由戶耶？由此興起下句正意，何事不由於道也。道指人道或天道而言。天道難聞，人道是人倫綱常之道，為立身行道之本，不由人道，不足以為人，具備人道，始能成佛道。
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　  ○子曰，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
　　　　講要
　　質是本質，文是文彩。質勝文則野，樸實少文也。文勝質則史，如史官之文不盡真實也。彬彬，包注文質相半之貌，即是融合之義，文質融和而不偏勝，作文說話既雅又實，然後謂之君子。
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　　○子曰，人之生也直，罔之生也幸而免。
　　　　講要
　　古注有以上句生字為始生之生，下句生字為生存之生。實不必如此區分，皆是生存之義。
　　直者正直，人之生存於人世，必須正直，直是生存之道，佛法直心是道場。罔者曲也，曲人亦能生存，如祝鮀之佞。。然如蘇秦張儀皆不得善終。亦有能全始全終者，幸而免也。但以佛法觀之，縱免花報，不免果報。
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　　○子曰，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
　　　　講要
　　集解包曰，學問知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。即從此注可耳。知好樂三字皆說求學之事。知之者，是未知而求其知。好之者，是知其然而好之。樂之者，是知其所以然，而樂此不疲，由是放不下。求學求道，至於放不下，何患其不成。
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　　○子曰，中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
　　　　講要
　　人之智力概分上中下三品，每品又分上中下，合為九品。此猶粗分，若細分則品級更多。上上之人是聖人，生而知之者，以內典言，此是前生已斷惑而乘願再來者。下下之人是愚人，一竅不通，陽貨篇子曰，惟上智與下愚不移。此下愚之人，非普通教育可以教化者。上上下下之間，皆是中人。施教中人須依差等，循循誘進。中人以上，可以語上等之道理，若中人以下，則不可與中人以上同等而語，語之非但不解，更生誤會，適所以害之。喻如佛徒逢人便談真如本性，或談空理，即是對中人以下說上等法，可乎。說儒說佛，皆須契機。