我們中國人有許多的美德，「隱惡揚善」就是其中之一。提到「善惡」二字，我們不自覺的就會聯想到三字經開頭的幾句話：「人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。」由這句經文，我們可以了解到：人性本來都是善的，因為受到不好環境的影響，才產生了惡的習氣，習氣很重的人，我們就說他是「積習難改」，所以說，我們作人，一定要與善性相近，要與惡習相遠。但是，要如何作呢？這就需要教育。一個人如果不接受教育，那就「人不學，不知義」了，於是善良的本性就會隨著環境變遷，而作出種種的壞事。
　　當然！「人非聖賢，孰能無過？」，人總有不小心而犯過錯的時候。一旦犯了過失，總是希望很快地改正過來。如果有人看見我犯錯了，也總是希望他不要講出去。像這些想法，都是一般人的心理。因此，當我們看見別人犯錯了，只要他的過錯不妨害大眾，那麼，我們一方面規勸他改過，一方面為他隱密，不宣揚出去，這就是「隱惡」的行為了。舉個例子說：有一次，楚王請了許多大臣吃飯，正當酒過三巡，酒酣耳熱的時候，突然括了一陣大風，把燈火都吹滅了。這時候，再黑暗中，楚王的一位妃子，突然叫嚷著說，有人輕薄她，並且把那個人的帽纓扯斷了，要楚王趕快派人把燈點亮捉人。一下子之間，全場都安靜了下來，都害怕著即將發生的事。結果，楚王哈哈大笑，制止了點燈，並且故意說：飲酒是為了快樂，怎麼可以為了一位妃子，而損失一位臣子呢？於是，命令所有的人，都把帽纓扯斷，丟在場中央，然後點燈，繼續未完的宴會。在這個故事裡，這位失態的臣子，或許只是因為酒
喝多了，而犯了過失，而楚王卻能即時的為他隱惡，不使他下不了台。當然，這位臣子，以後再也不敢多喝酒了。像這個故事，正是「隱惡」的好例子。
　　至於，什麼是「揚善」呢？孔子說「樂道人之善」，揚善，就是很樂意的把他人善良的行為宣揚開來。這種例子很多，誓如報紙上登的：拾金不昧、幫助窮困、好人好事等等。像這種表現惻隱之心、民胞物與的胸懷，把人性的善，闡揚出來，這種行為，就叫做「揚善」。
　　從這裡，我們可以了解到：所謂「隱惡」是指隱別人的惡；如果是隱自己的惡，那就變成「文過飾非」不誠實了。而所謂「揚善」，是指揚別人的善，如果善是揚自己的善，那就變成「伐善」自大了。所以「隱惡揚善」，不是針對自己，而是指我們對他人的存心和態度。
　　各位朋友！為什麼我們中國人，要提倡「隱惡揚善」的美德呢？這是有原因的。因為每一個人都有所謂的「七情六慾」，像一般所說的「喜、怒、哀、樂」，這些行為都不是人的本性，只是一種感情的表現；而所謂感情，乃是受到外面環境好壞的感染，而產生的情緒；也就是說，人受環境的影響很大。所以自古先聖先賢在制定典章制度的時候，都非常慎重，對於所提倡的事情，一定要合於「發乎情，止乎禮」的標準，這才是真善，也才合乎人之初的善良本性。否則，如果任情慾橫流，那天下豈不是要大亂了嗎？所以在我國古書禮記的「樂記」篇裡，就曾說到：「哀、樂、喜、怒、愛、敬，六者非性也。感於物而後動，是故先王慎所以感之者。」正是這個意思。先賢治國是如此，我們個人的行為更是如此，因為「隱惡揚善」這個問題，正是關係著我們的人格和生命。
　　在人格方面，一個人的道德高尚與否，從他的行為是可以看出來的。而一個人所表現在行為上的，不外是「語言、動作和思想」，在這三者中，最容易犯過失的，是語言方面。一個東家長，西家短的人，他的道德也就可想而知了。一般來說，輕薄的人，往往喜歡聽到或看到別人的過失，然後爭著告訴他人，來表現自己的無所不知、無所不曉，像這種自以為高人一等的心理，正是道德低落的行為。他這麼作的結果，不但害了別人，更害了自己；如果不改過的話，還會惹禍上身呢！
　　在禮記禮運篇裡說「人，為天地之心」，因此人與天地，合稱「三才」，可見人與天地是息息相關的。所以當我們怎樣對待別人時，天地必然也怎樣來對待我們。在尚書伊訓篇裡說：「惟上帝不常：作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」一個人，如果不能容忍隱瞞他人的過失，天地又如何能容我們呢？因此，一位正人君子的行為，應該像先哲所說的：「聞人有過，如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言。」也就是說，如果我們運氣不好，不論是看到或聽到別人的過錯，知道了就好，絕對不再傳出去。像這樣子來涵養我們的心地，使我們的心胸，像天依樣寬廣，像地一樣厚重的能夠容納別人的過錯，這樣，也就不愧與天地合稱「三才」了。
　　再說，人生在世，誰不想趨吉避凶？但是，要趨吉避凶，必得要從個人心地作起。隱人之惡，乃是君子忠厚之道。揚惡的人，心地一定刻薄，心地刻薄的人，福分一定薄，福分薄的人，如何能夠趨吉避凶呢？揚善的人心地一定是篤厚的，心地篤厚的人，福分一定也厚，當然能夠趨吉避凶了。所謂「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」這是一定的道理啊！譬如宋朝的范仲淹，他小時後，家裡很窮，後來他努力讀書，作了大官，想到自己年少時窮困的日子，於是，他把大部分的俸祿，拿來買了許多田地，免費提供給窮人耕作。又有一次，有人告訴范仲淹，說他的某塊地很好，如果蓋房子來住，子孫一定會很發達。范仲淹很高興，馬上就請人蓋房子，但卻不是給自己住，而是捐出來辦學校。後來，當地文風很盛，出了許多人才，造福了鄉梓和國家。像范仲淹這種「獨善不如眾善」的揚善精神，真是值得效法。
　　隱惡揚善的目的：是在培養自己仁慈篤厚的胸襟懷抱，去善待他人；是在涵養自己的德性，到達「止於至善」的境界。使本性的善，不受環境所影響，而能夠常常在待人接物當中流露出來；進而使家庭裡，充滿祥和溫煦的氣氛；進而使整個社會風氣歸於淳厚。由此可知：隱惡揚善的行為，可以使民心歸厚，安定社會，感召天和。我們何樂而不為呢？
　　在隱惡方面：我們對他人的態度，應該要領會「己所不欲，勿施於人」的道理，了解「家醜不可外揚」的含義，然後推己及人的想一想，也就知道該怎麼作了。如果還能進一步去體會「靜坐常思己過，閒談莫論人非」的古訓，則更有助於個人的道德修養。另外，在自己的行為上，則應秉持孔子的「四勿」標準來作，所謂：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。也就是說，凡是不合禮儀的。惡的事物，都不去接觸，心裡自然清靜恬淡，也就無惡可揚了。
　　在楊善方面：我們對他人的態度，要抱著「善與人同」的心理，見到別人作了好事，就如同自己作的一樣，懷著高興的心情。千萬不可以嫉妒心來詆毀；否則，就損害了自己善良的德性。另外，在自己的行為上，應存著「見賢思齊」的態度，希望自己也能像他人一樣的為善。
　　除了以上人際關係的作法之外，另外，在自己的工作崗位上，如果是從事文教傳播工作的人，不妨也體會體會「隱惡揚善」的道理。中國自古的文教傳播，一向都抱持「文以載道」的精神，凡是與道德修養無關的事，最好少提倡，少發表。因為人是有學習性的，導之以正，自然他會見賢思齊；誘之以邪，必然使他造亂社會。今天，歐美國家的人，道德普遍低落的主要原因，，可以說，應歸咎於他們的文教傳播工作者，不知「隱惡揚善」的寫實報導，所造成的後果。
　　各位朋友！我們慶幸自己是中國人，慶幸擁有固有文化中的美德－隱惡揚善。但是，讓我們來反省一下自己的行為：是隱惡揚善者多呢？還是揚惡隱善者多呢？自己的行為是像個有道德的君子呢？還是像個沒有人格的小人呢？往者已矣，來者可追，為了個人的幸福，為了國家的利益，讓我們互相勉勵，作個「隱惡揚善」的工作者吧！（錄自中華文化廣播稿）