妙空大師又曰：凡今生前世，惡果成就，苦報必來。故一分苦，即一分惡也。不可諉于命運之不齊，但當愧其修行之不早。每一想及，身毛皆豎，五內若裂。悲傷感奮，痛不欲生。如此念佛，則字字從肝髓中流出，方是念佛真境。
　　處一切無可如何之境而不悲者，非人情矣。然處一切無可如何之境而徒悲者，又豈明佛性乎。既悲矣，則當思出苦。而當思與一切眾生，畢竟出苦。當思佛之所以稱大悲者，為其能拔眾生出苦也。我以悲心念佛，求佛之悲，拔我之苦，其宜如何懇切耶。
　　念佛之心，既已純熟。于六塵中，唯一聲塵。六根之用，全寄一耳。身亦不覺其旋繞也。舌亦不覺其鼓動也。意亦不覺其分別也。鼻亦不覺其呼吸也。眼亦不覺其開閉也。觀音勢至兩圓通，即是一也。根即塵也，塵即根也。根塵即識也。十八界融成一界也。
　　一事方畢，一語方罷，尚未打點念佛，而一句佛名即滾滾出來者，此三昧易成之象也。念佛之境，孤寂最佳。高低隨宜，緩急隨分。打成一片，正在此時。當知身孤而心不孤也。諸佛及彌陀之心，未嘗暫捨乎我。舉意佛知，開口佛聞，何憂孤寂乎。
　　病者死之機也。死者凡聖淨穢之關也。病中當作死想，勤念佛名，決定待死。必有光明接引，遂我往生之願。若於病上，略一停想。則一切愛戀恐怖，煩惱安排，種種雜念，一齊現前。生死關頭，如何濟事。若病危時，但記取阿彌陀佛四字于心勿忘可也。左右侍奉之人，亦宜常將此四字，頻頻提醒。當知百劫千生，所有錯走之路，全在此時一念，斷的清楚，何以故，六道輪迴，皆一念為主。若一念專注在佛，則形雖敗壞，而神不散亂，即隨一念而往生淨土矣。嗚呼！但記取阿彌陀佛四字于心勿忘可也。