國父孫中山先生曾以大學一書為中國之奇書，他讀遍外國典籍，從來不曾發現過像大學這樣的博大精深，由至內推闡到至外，換句話說是由內聖以至於外王的一本寶典。時世雖轉移，而這種萬古常新的道理則不因時代不同而轉變。
　　過去中國雖有諸子百家，但是他們都是「一致而百慮，殊途而同歸。」其後儒學由於大一統的客觀情勢需要，成為國人思想的正統。而其大要也不外乎是「內聖外王」而已。雖然「內聖外王」不見於儒典，而出之於道家典籍，而此句正合儒門之要旨，所以凡是「學而優則仕」，與「仕而優則學」的人，必不敢廢此句之大意。而內聖與外王孰先孰後？孰重孰輕？孟子有「天爵」「人爵」之辨，行「天爵」以求「人爵」已明白地昭示後人，外王必本內聖，而大學也是由內聖以達外王，真是印證了「殊途同歸」之道理。因此一個人想要治國平天下，必須由格物致知以至誠意正心始能克竟其功。不從此處下功夫則徒然成為衣冠之盜而已。以漢高祖之以馬上得天下，而洋洋得意，叔孫通譏以不能馬上治天下，立刻改容尊之，因此可見內聖之不可廢。
　　近有老同學相訪，言及讀書時代之同學，真是百感交集：「惜別君未婚，兒女忽成行」不足以概之。而「訪舊半為鬼」之日仍遙。但是若干人早已嶄露頭角了。官拜縣長者有之，學成歸國者有之，當某總某董者有之。可惜的是如果了解這些人過去的底細，經常令人有不屑為之的慨嘆！這些人之所以爬到別人的頭上，有一個共同的法寶就是人際關係良好。當然人緣好是一件好事，可是「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。」的古訓很值得人回味。昔日曾文正公練湘軍時，取人必以其有無「鄉氣」以為斷。在今天這個時代而言鄉氣，似乎是開倒車之舉，其實鄉氣之可貴，在其樸拙無華，而老實可堪造就。一個人在是非場裏混久了，早已把稜角磨平了，成了老油條的人還有什麼可以造就呢？而且「巧言令色鮮矣仁」的事實，真是千古一轍。偏偏是人人皆喜「巧言」，都愛「令色」而一個土頭土腦帶鄉氣的老實人，在社會上卻是被欺負的對象，別人把肥肉啃光了，才把骨頭丟給他，這種弱肉強食的現象，令人十分不平。但是從長遠著想，真正能福國利民的人，絕不是那些平日油腔滑調，流裏流氣的人可以做得出來的。大部分都是老實而有原則的人，才能為社會為國家而犧牲一己之私利。古人早已說過：「求忠臣於孝子之門」，則外王必本內聖當是無可置疑的。凡是為人之師長，於用人取捨之際，當本此以為之斷。