最近朋友從日本京都帶回不少有關文字學新出土的資料，其中最令筆者矚目的要算大汶口陶器文字和周原甲骨了。茲先就大汶口陶器文字作約略地介紹。
　　在大汶口陶器文字未出土以前，我們總認為殷商甲骨文字是我國最早的文字，自從大汶口文字出土以後，這種說法必須重新修正，甚至中華文化五千年的說法，也必須往前延伸。　　大汶口在今山東省曲阜的北方，泰安縣南邊。七十年代，一些考古工作者以這地方為中心，再周圍十幾萬平方公里的古代遺址裡（見附圖），發掘了很多上古時代的文物，這些文物，被稱為「大汶口文化」。大汶口陶器文字就是「大汶口文化」中的一部份。
　　已發現的大汶口陶器文字一共有六個，一個是「？」字（音忽），用紅色顏料寫在灰陶背壺上，出土於大汶口遺址；一個是「斤」字，像斧斤；一個是「戌」字，像殺人用的大斧；一個是「？」字（音熱）。上為太陽，中有火，下為五峰的山，反映出在烈日下山上起火的情形；還有一個「炅」字，是上面那個字的簡體，省去了山形。以上四字出土於莒縣陵陽河遺址。另有一個出土於諸城縣前寨的陶缸殘片，上面刻的也正是「？」字，值得注意的是和莒縣所出的字，筆畫結構完全相同，並在文字筆畫中塗紅色，這是殷商甲骨文中也曾見過的現象。
　　這種文字的發現儘管不多，但卻包含了幾層極其深遠地意義。第一，從文獻上考查，大汶口文化是少昊文化，因為少昊故都，在商末為奄國，周武王克殷後，立管叔、蔡叔、霍叔為三監，武王死後，三監和武庚叛周，奄國和很多嬴姓國家幫助武庚，所以周公東征踐奄，把奄國封給魯公伯禽。書序說：「魯侯伯禽宅曲阜，徐夷並興，東郊不開。」左傳昭公元年說：「周有徐奄。」杜預注：「二國皆嬴姓。」說文：「嬴，少昊氏之姓。」國語鄭語：「嬴，伯翳之後也。」韋昭注：「伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。」按皞、昊音同通用。又史記秦本記：「秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏，終黎氏、運奄氏………」這裡的徐氏、郯氏、莒氏，就是春秋時的徐、郯、莒三國。漢書地理志臨淮郡徐縣下說：「故國、盈姓。」在東海郡郯縣下說：「故國，少昊後，盈姓。」在城陽國莒縣下說：「故國，盈姓，少昊後。」盈、嬴二字音同通假，由上而知，大汶口文化的遺址，正是文獻上少昊國家與少昊民族活動的範圍。因此大汶口文化也就是少昊文化。少昊時代，據唐蘭氏的考證，距今約五千兩百年（見唐氏「中國有六千多年的文明史」）這和大汶口文化的極盛時代是十分接近的。
　　第二，大汶口陶器文字是殷、周文字的遠祖，我們試加一一比較（見附表），可以證明它與我國後代文字是一脈相承的。
　　第三，從大汶口陶器文字的整齊而合乎規範，知道這種文字已是極為進步的文字。古代文字的發展是極其緩慢的，我們可以推斷要發展成為大汶口陶器文字的形態，至少需要一千年以上的歷史，因此若以文字之起源而言，其歷史當在六千二百年以上。
　　第四，從兩個不同的地方，出現字形完全相同的文字，證明大汶口陶器文字在當時已是通行於廣大地區的民族文字，它是在強大的部落式國家中發展形成的。
　　總而言之，大汶口陶器文字是我國目前可見到的最早文字，而這種文字的創始時期還遠在其前，因此我中華文化五千年的說法，似乎有修正的必要了。
　　編者按：民初，有一派學者，倡行疑古，自甘縮減本國文化歷史，今讀此文，可證其誤，並堅信我中華文化之源遠流長。
補白：
　　（人必自侮、然後人侮之）