今之時也，看似物華天寶，家給戶足，正可窮奢極欲一番，然而何以在位者大聲疾呼勤儉建軍、勤儉建國乎？其或有深義存焉，試申述之。
　　凡物質之消費，可區分為基本需要，求舒適與講奢侈三類。以衣食為例，衣取蔽體、食取裹腹，乃基本生活之所必需；次則衣求適體，食重口味，即流於舒適矣；再則衣必綾羅綢緞，食必山珍海味，即奢侈之甚矣。今視國人之消費，奢靡之風甚囂塵上，衣則日新又新，供不應求，食則每年吃掉一條高速公路，無怪乎當政者之驚懼而力倡節儉矣。實則節儉乃吾國傳統美德，古有明訓，若非國人健忘之速，其必受外力之激盪也。
　　溯自二次大戰興，舉世經濟陷於衰亂，於是因時制宜之說如雨後春筍，歐美政府衡以時勢國情而接受以消費刺激生產之學說，故大肆增加政府支出，提倡消費，復益以商人之資本主義及百姓之個人主義，三者臭氣相投，如水乳交融；既有政府倡之於上，商人則利之所在趨之若騖，喪盡天良在所不惜，百姓則有我無人，極盡享受之能事。流風所被，全球紛起效尤，即傳統節儉之吾民亦不例外。其所憾者，歐美諸國多已深受其害而急流勇退以減低禍害，惟我中華，久習節儉而一旦放肆，遂至不可收拾，幾乎動搖國本，是以政府當機立斷，力倡節儉也。
　　儉之為益大矣哉！略說有四：其一可使生活正常，內外輕安而健其身；次可仰事俯蓄，量入為出而足其家；三可減少浪費，厚植國力而富其國；而最要者，心玩於物則喪其志，甚而至於身敗名裂，禍國殃民，故知節儉適以厚養其德也。苟有心志於道，希聖希賢者尤應懲忿窒欲，返樸而歸真。
　　歐美之倡消費，來自三力，已如前述，故吾人今欲由奢入儉，亦宜三管齊下乃能見效。當政者提倡節儉即是為正民心。蓋政府為使百姓安居樂業，固不能無公共支出，然必知所先後緩急，多作民生基本建設，少鼓勵奢侈性產業，如大禹之「菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎？冕，卑宮室而盡力乎溝洫」可供參考。商人之謀利固為天職，然亦需兼顧正德與厚生，互通有無而不取暴利，滿足基本需要而不發展欲望、誘導欲望，庶幾共存共榮而世澤綿長也。至於個人應具悲天憫人，民胞物與之胸襟，人溺視同己溺，人飢猶如己飢，「貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己」凡天之所覆，地之所載一切萬物皆屬於大眾，亦應歸諸現在及未來之大眾所共享，切不可霸佔為己有，貪圖己身一時之享樂，而視他人、乃至己之子孫後代於不顧也。一儉而可利人利己於當世、立德立功於未來，何樂而不為哉？
　　夫物質有窮而盡，人欲無量無邊，以無量而逐有窮，必不足，不足則爭，爭則亂，亂則戰，一旦大戰則雞犬不寧矣，故知以消費刺激生產之說及以生產刺激消費之說皆取亂敗亡之道，殊無可取；惟有我「民胞物與，懲忿窒欲」之節儉美德乃是長治久安之道也。一夫儉，則可明哲保身；一家儉，則可光前裕後；全國皆儉，則可國富民強；舉世皆儉，則天下太平矣！