弘一大師云：
　　（七）倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘強為移動沐浴更衣，則痛苦更當加劇。世有發願往生之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂至不能往生者，甚多、甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心，而牽入惡道者。如經所載，阿耆達王，死墮蛇身，豈不可畏。
　　（八）臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，僅可臥床，勿求好看，勉強坐起。臥時，本應面西右脅側臥，若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側臥者，亦任其自然，不可強制。
　　（九）大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供于病人臥室，令彼瞻視。
　　（十）助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助念者，皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自今以後，凡任助念者，于此一事，切宜留意。
　　（十一）尋常助念者，皆用引磬，及小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲。因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧，若依余意，應免除引磬小木魚，僅用音聲助念，最為妥當。或為擊大鐘大磬大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝引磬小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必先向病人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，僅可隨時改變，萬勿固執。
　　（十二）既已命終：最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿急為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟願廣勸同人，依此謹慎行之。　　
    （十三）命終前後，家人萬不可哭，哭有何益，能盡力幫助念佛，乃于亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時後。
　　（十四）頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平時信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。
　　（十五）命終之後，念佛已畢，即鎖房門，深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。因八小時內，若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。
　　（十六）八小時後著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗，用布攪熱水，圍于臂肘膝灣。不久即可活動，猶如生人。
　　（十七）凡念佛等一切功德，皆宜迴向，普及法界眾生。則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益，亦更因之增長。
　　（十八）吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。若未將往生資糧預備妥穩，必致手忙足亂，呼爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預備才好。
補白：
　　親近善知識
　　迴向大菩提
　　當修功德海
　　永離貪著心
　　──弘一大師手書