人生世上，有兩大課題，當求解決。一者現前何以治生，才不辜負人身？二者將來何以治死，方不繼續輪回？可惜，時下談治生者，不趨學歐，則趨學美，固皆不得人道之要。而論治死者，非不合如來正理，即不契末法眾機，終不獲解脫之門。可見，學問之道，歧中多歧，飽學宿儒且多迷離徬徨，況乎新學青年？
    然則，諸子百家中，擇其治生真得人道正路者，曰孔子之學；無量法門內，叩其治死足獲解脫大道者，曰淨土之門。此乃末法眾生昏衢之寶炬，航海的南鍼。
    蓋人群相處，思想不一，前提須求公安。求安之道，惟賴政治，故曰人道敏政。然學歐學美者，主張物競天擇，固違公安之理；提倡矛盾鬥爭，更反公安之事。仿傚進行，遂得殺官劫庫，犯上作亂之今局。必遵孔子導德齊禮，而後民恥且格，國治且安。是以，為現前治生之道，當以孔子做標準。孔子之道云何？舉其綱要曰志於道，據於德，依於仁，游於藝。論其方法曰博我以文，約我以禮。
    再者，人之有生，莫不有死，究竟要求解脫。求脫之要，須靠宗教。然一般宗教，或主長生，或求升天，實非真正寂滅。然佛門末流，律非佛律，禪無明師，密多夾雜，又都難修難成。大集經云：末法惟依念佛，得度生死。是故，為將來治死之道，當以淨土為依歸。淨土之道云何？論其力用曰當生成就，帶業往生。舉其修要曰信願持名，一心不亂。
    論語上說：朝聞道，夕死可矣。佛經亦說：人身難得，佛法難聞。今既聞孔子之道，以保人身；復聞淨土法門，可了生死，洵為難中之難。可是，但聞而不能信，信而不能解，解而不能行，行而不能證，又與不聞同。所以，佛門聞、思、修三慧兼行，儒家學問、思辨、篤行五者並重。吾輩學子，宜勉之！