諦閑大師，上古下虛，號卓三，浙江省黃巖縣人，俗姓朱，父母皆早故，幼具夙慧，曾從舅父佐理中藥，旁習歧黃，未幾即悟藥但醫病，不能醫命之理，飄然有出塵想。清光緒三年，時值廿歲，遂發願至臨海縣白雲山就成道祖薙髮。廿四歲始受具戒於天台國清寺，精進不已，親敏曦曉柔諸耆宿，獲益良多。曾列法華講筵，未及終卷，已領一心三觀，一境三諦之妙旨。覆講小座，同列震驚，敏公嘆為法門龍象。廿八歲於古杭六通寺講法華經，至方便品開佛知見時，忽焉深入禪定，默不一言，繼而出定，辯才無礙，答難析疑，卷舒自在，莫之能禦。師為代佛宏揚引為己責，深慮慧多定少，先後掩關三次，師行持日誦普賢行願品等經之餘，必念阿彌陀佛萬數千聲以為常課。出家親獲聞法披度受戒者如倓虛、常惺、顯培等數百人。在家皈依者有徐蔚如、蔣竹莊、江味農等十萬餘人。言乎靈感：（一）在光緒卅三年上海龍華寺，將講楞嚴之先一日，觀音殿香燈師，夢見文殊菩薩率領眷屬數千百人，騰雲而至。（二）宣統三年，蘇州玄墓山聖天寺，開講楞嚴時，適早魃為患，禾苗半槁，師為求雨，即油然作雲，大沛甘霖，農民額手稱慶。（三）民國七年，北京講圓覺經未畢，城隍白公及周將軍，先後降壇，請師授戒說法，有顯感利冥錄行世。師為傳持天台教觀第四十三祖，中興四明觀宗講寺，師一生教演天台、行在彌陀。師軀幹清瘦，精力尚強，是以坐禪房歷十小時之久，安穩不疲。師七十四歲，應無錫居士之請，講省庵祖師勸發菩提心文，然後返蘇州靈鷲寺，寧波育王寺再講觀無量壽佛經。不意精神日疲，無力踐約，乃婉言謝卻，息心休養，每日唯佛是念，唯淨土是歸。民廿一年七月初二日午前，忽向西合掌，良久云：佛來接引，老人將從此辭。旋喚侍者，用香湯沐浴更衣，續索楮筆寫偈云：我經念佛，淨土現前，真實受用，願各勉稱。集眾助念至午後一時三刻，目張而視，視而復閉，於大眾念佛聲中，安詳含笑坐化而逝，面作金色，光潔瀅淨，頂中暖氣如火，逾時不散，全寺緇素，嘆為稀有瑞相，師生於清咸豐八年正月初六日丑時，圓寂於民國廿一年古曆七月初二日未時，世壽七十五歲。僧臘五十五，十月十六日入塔於慈谿五磊山之旁。
    （一）師云：今之淨土法門，無論緇素男女老幼尊卑，誰人不知念佛。詰其何用？則曰修生西方。若如是，豈全無信願，無信則安肯念佛，無願則不言生西。既有念佛之行，並有信願之心，理宜千修千生，萬修萬生。經云：已發願、今發願、當發願，若已生、若今生、若當生。今人念佛，至于臨命終時，求其決定往生，千萬人中，難得一二徼倖者，何所以邪？究其病根，只在信欠真，願欠切，行欠一心耳。當知過在己身，非法門之咎也。
    （二）又云：爾若以真實為了生死用功，唯有信願持名念佛一法。所謂出生死無別路，入涅槃唯此門。持名念佛是世尊徹底悲心，無問自說，乃勝異方便，了生脫死之真實不二法門也。吾人從此法門而入，第一要義信得真，第二要義願得切，第三要義行得純。