但期心不亂，不計見不見
    在沒有得到一心以前，絕對不能產生見佛的念頭，如果能夠得到一心，則心與道合，心與佛合，要見佛，隨時可以見佛，不見佛也沒有多大妨礙。倘若急著想見佛，使得心念紛飛，要見佛的念頭固結胸襟，便成為修行大病。久而久之，則多生怨家。因急著見佛，怨家就乘虛而入，利用這急躁妄想的情懷，現作佛身，企圖報過去世的怨仇，自己內心又無正知正見，全部的身體是魔氣氛，一見佛便生歡喜，當然這是著了歡喜魔，從此魔入心腑，著魔發狂而不懂得佛來佛斬，魔來魔斬，即使有了活佛也救不了你，反過來說，但能一心，又何必要計較見到了佛或沒有？能得一心，自己就知道善惡得失，沒有見佛，功夫固然也能夠進步，見了佛更能夠息心專修。斷沒有誤會的道理，唯有更加殊勝、更加精進的利益。世間的人，有的不明道理，稍有修持，便懷著過分的期望，就好像研磨鏡子塵垢，如果磨得很乾淨，決定會呈現出光明，能夠照天照地。如果不努力地磨，而祇期望發光。全部都是垢穢，假使有光亮產生，應屬妖光，非鏡的光明。印祖他老人家恐怕我們不能善於用心，或導致自己失去善根利益，更退卻了別人的信心，所以在這裡補充說明。    
    永明延壽大師說：「但得見彌陀，何愁不開悟。」我們只要心不顛倒，不必計較見佛與否，這才能真正的致力於心與佛合的道理。所以，我們當要這樣想，但期心不亂，不計見不見。
    敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。
    我們要想學佛道以脫凡俗，如果不注重這四句話，就好像沒有根的樹木，而期望著它繁榮茂盛。羽毛未長豐滿的鳥，而過分的期望它遠走高飛。我們學佛，要「真為生死發菩提心，以深信切願，持佛名號」，博地凡夫期望今生即了生脫死，如果不依這四句話去做，正如同沒有因而想得到果，未播種而想要收穫一樣，絕對沒有得到的道理。如果能將這以上八句話全身荷擔。決定可以，不但在生的時候，決定可以深入聖賢的領域，而且臨終時必能登上極樂蓮邦。