真為生死發菩提心
    徹悟大師開示我們：「真為生死發菩提心，以深信願持佛名號。」此十六字乃念佛法門一大綱宗，若真為生死，心不發，則一切開示皆為戲論。世間一切眾苦無過於生死，生死不了，生死、死生、生生死死。出一胞胎、入一胞胎，捨一皮囊，取一皮囊，苦已不堪；況輪迴未出，難免墮落…………一念之差便入惡趣。三途易入而難出，地獄時長而苦重，是故當下痛念生死，如喪考妣，如救頭然也。然而我有生死，我求出離，而一切眾生，皆在生死，皆應出離，眾生與我本同一體，皆是多生父母，未來諸佛，若不念普度唯求自利，則于理有所虧，於心不安。況大心不發，外不能感應諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生，無始恩愛，何以解脫！無始怨愆，何以化解？積劫罪業，難以懺除？多劫善根，難以成就，所修所行，多諸障緣，縱有所成終不圓滿，故須稱性發大菩提心也。
    以深信願持佛名號 
    一切行門之中，最易下手，最易成就，最為穩當、圓頓者，則無如以深信願持佛名號，信者，信釋迦牟尼佛無誑語，信阿彌陀佛無虛願，信以念佛之因，必感見佛往生之果。願者，願生西方淨土。所謂執持名號者，即一句彌陀牢持于心，行、住、坐、臥，不令間斷，念念相續，無雜無間，精進不已，則漸入一心不亂，圓成淨業。一心不亂乃淨業之歸宿，淨土之大門。未入此門，終非穩妥，學者欲得一心不亂雖難，但仍應以此自勉，以深信願至誠稱念，日久歲深，功夫純熟，自然三昧成就。
    一切善行悉皆回向
    印祖開示我們：日用之中，一絲一毫之善及誦經禮拜種種善根，皆應以此功德，回向往生，如是則一切行門皆為淨土助行，猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮，然須發菩提心，誓願度生，所有修持功德普為四恩三有法界眾生回向，則如火加油，如苗得雨，既與一切眾生廣結法緣，速能成就自己大乘勝行，若不知此義，則是凡夫二乘自利知見，雖修妙行，感果卑劣矣。
    聽了祖師發大深省的開示之後，我們能不時時警惕自勉嗎？