承上期
　　四、餓鬼道
　　餓鬼，梵語闍黎哆，此翻祖父；或有眾生，最初生彼道中，故其後生，名為祖父。又，鬼者畏也，餓云飢餓，此道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。
　　約「類受」言：分三類九種，一無財鬼，以無福德，不得食故；二少財鬼，少得飲食故；三多財鬼，多得飲食故。無財鬼又分三：（一）焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。昔目連尊者母，即墮此身。（二）針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。（三）臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：（一）針毛鬼，毛利如針，行便自刺。（二）臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。（三）大癭鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間淨妙食，苟得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財鬼亦分三種：（一）得棄鬼，常得祭祀，所棄食故；（二）得失鬼，常得巷陌，所遺食故；（三）勢力鬼，具威德勢力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神祇，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。 
　　約「苦厄」言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作下品十惡，感此道身。
　　五、畜生
　　畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生。
　　約「類受」言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為四大類：一曰胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。二曰卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。三曰濕生，例如蛤虫飛蛾，藉濕穢暖氣而生。四曰化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而後死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。
　　約「苦厄」言：或苦役、或充食、或人殺、或互噉，其苦無窮。近代西方學者有言：「弱肉強食、物競天擇」，可謂說中畜道實況。總因前生愚痴貪欲，作中品五逆十惡，感此道身。
　　六、地獄
　　地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地下，故名地獄。
　　約「類受」言：共有三類，一、根本地獄，即八寒八熱地獄；二、近邊地獄，即十六遊增地獄；三、孤獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。
　　阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（一）者趣果無間，終此身已，直墮於彼，不經中陰故；（二）者受無間，受苦無間斷，中無樂故；（三）者時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（四）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮，肢體糜爛，然以行業因緣，冷風吹活，無間斷故；（五）者形無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一人多人，皆遍滿故。
　　若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四王天五百歲為一日計，即當人間千二百五十萬歲；二黑繩地獄壽同忉利天一千歲，而以忉利天一千歲為一日計，即當人間一億歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦壽如此，能不畏哉？
　　約「苦厄」言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾磑、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆虫，或從鼻孔入，則腳底出；或從足下入，則口中出。既髒且臭，熱惱加刺，苦何以堪？
    （乙）互相輪迴
    三善道喻頭出─人、天、修羅
    三惡道喻頭沒─┌畜──血途
　　　　　　　   ｜獄──火途
　　　　　　　   └鬼──刀途
    上面六大種類有情，所以名「六道」者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生，循環三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的「六道輪迴」。輪迴的情形，各隨業力，或人變鬼、或獄升天，有如圖示。古人說：「鑽馬腹，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裏來」那有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫？
　　關於六道輪迴的道理，在釋典中，以十二因緣，說得最為透闢（參考第伍講中所說）；若儒書中，易經云：「精氣為物，游魂為變」「方以類類，物以群分」等，亦可知其少分。至於六道輪迴的實事，但具天眼宿命二通者，於一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，又未讀史，且不信聖言量者，方一味懷疑排斥。
　　此六道中，天人修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼畜地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。一曰刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；二曰血途，即畜生道，必經流血而死故；三曰火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。
　　又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰「頭出頭沒」；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶湧，前浪剛把吾人打出海面，那知一口鮮氣尚未吸足，後浪隨來，又將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一大苦海，這就是吾人的有情環境啊！