承上期
　　已說別教，次說圓教，如表。
    ┌甲、釋名
　　｜乙、對機─界外利根菩薩。
圓教｜丙、教法─無作四諦、不思議不生滅十二因緣、稱性六度十度。
　　｜丁、觀法─一心三觀。
　　└戊、行位─六即。
    甲、釋名
　　圓以圓融不偏為義，謂圓妙〈三諦圓融、不可思議〉、圓滿〈三一圓融相即、無有缺減〉、圓足〈事理圓融、一念具足〉、圓頓〈圓融頓超、非隔別漸次〉，故名為圓。以言其功用，則所謂圓伏〈圓伏五住〉、圓信〈圓常正信〉、圓斷〈一斷一切斷〉、圓行〈一行一切行〉、圓位〈一位一切位〉、圓自在莊嚴〈一心三諦為所莊嚴、一心三觀為能莊嚴〉、圓建立眾生〈以四悉檀普益眾生〉，故名圓也。〈詳如後述〉。
　　諸大乘經論中，說佛境界，不共三乘位次者〈異於別教二乘〉，皆屬此教也。
　　乙、對機
　　此教開示界外利根菩薩〈此非但指界外大士名利根，乃指界內宿具圓種者，亦名為界外利根也〉，圓超二種生死、圓證三德涅槃〈圓超、圓證之義，於後詳述〉。
　　丙、教法
　　此教講無作四諦、不思議不生滅十二因緣、稱性六度十度〈此之諦、緣、度皆屬佛境界〉。
　　一、無作四諦
　　四諦與別教無異。而云無作者，謂苦、集、滅、道，一一皆即中道實相〈真如〉，理本如是，非造作而後然也。
　　此理深微，須加闡述。眾生本具之如來藏心〈真如〉，不變隨緣，隨緣不變。隨迷緣則成一切染法〈九界依正〉，隨悟緣則成一切淨法〈佛界依正〉；此染淨諸法，一一皆是如來藏全體所成，而非如來藏少分所成，以如來藏不可分割故〈此謂全理成事〉；一一法既是如來藏全體所成，故一一法皆即是如來藏〈此謂全事即理〉。
　　苦集者，如來藏隨迷緣而成之染法也；滅道者，如來藏隨悟緣而成之淨法也。然則，此四者一一皆即是如來藏中道實相，非由造作也明矣。
　　二、不思議不生滅十二因緣
　　如前所述，一一法既是中道實相，故十二因緣亦一一皆即中道實相，所謂「煩惱即菩提，生死即涅槃」〈此二語通教亦有之，然與圓教義不同，通教以體空故相即，圓教以即中故相即 〉，故名不思議。既即中道實相，故為真常不變，故名不生滅。
　　三、稱性六度十度
　　六度十度事行與別教無異，而云稱性者，以圓人根利，了達一一法即是如來藏，而如來藏周遍法界，故一一法亦各各周遍法界，互具互融，無障無礙〈此謂事事無礙法界〉。如行施時，施遍法界，一切法趣施，是趣不過〈謂更無一法超離施外〉，其餘諸度，亦復如是。此名稱性起修〈稱如來藏而行六度十度〉、全修在性〈度度全是如來藏〉。
　　丁、觀法
　　此教觀法為一心三觀。空、假、中三觀於一念中具足，圓照一境三諦之理。異於別教隔歷之次第三觀，先後照於三諦者也。須先說一境三諦，如表。
　　　　　（統一切法）　　（絕待體）　
　　　　┌中　　　諦←──中　　觀─┐
　　　　｜　　　　　　　　　　　　　｜
一境┌─｜（泯　一切法）　（破相用）｜
三諦｜　｜真　　　諦←──空　　觀─｜一心
　　｜　｜　　　　　　　　　　　　　｜三觀　
　　｜　｜（立一切法）　　（立法功）｜
　　｜　└俗　　　諦←──假　　觀　┘
　　｜　┌一中一切中，無真無俗而不中，則三諦都統理而絕待。
　　└─｜一真一切真，無中無假而不真，則三諦俱泯合而絕相。
　　　　└一俗一切俗，無真無中而不俗，則三諦並建立而宛然。　
    中諦指一切法之體性，一切法別無自體，即以中道真如為體，故中諦統一切法。真諦指一切法之空理，凡所有相皆是虛妄，故真諦泯一切法〈泯絕假相〉。俗諦則指一切法之差別相，相雖假，然緣起不無，故俗諦立一切法。
　　別教之三諦隔別不融，修時亦次第而觀，先修空觀見真諦，次修假觀見俗諦，然後雙非空假，入中觀見中諦。
　　若圓教之三諦則鎔融無際，舉中諦時，中即如來藏，中遍法界，法界一切法皆趣於中，故云「一中一切中，無真無俗而不中」。舉真諦之時，真即如來藏，真遍法界，法界一切法皆趣於真，故云「一真一切真，無中無俗而不真」。舉俗諦時，俗即如來藏，俗遍法界，法界一切法皆趣於俗，故云「一俗一切俗，無真無中而不俗」。然三諦雖融，仍復各具義用，故言真諦時，則「三諦俱泯合而絕相」。言俗諦時，則「三諦並建立而宛然」。言中諦時，則「三諦都統理而絕待」。雖復各具義用，而仍鎔融無際也。如是，一境法爾具此三諦，三諦只是一境，隨舉一法，即真、即俗、即中，此法界實相理也。
　　觀此一境三諦，即名一心三觀，隨觀一境，空、假、中同時具足。空觀有破相之用，假觀有立法之功，中觀則觀絕待之體。今三觀同於一念中起，是則即破即立、即立即破、非破非立、而立而破，說雖次第，行在一時也。即此心是佛心，即此境是佛境，是之謂「佛知見」也。
補白：
    禪淨四料簡　　永明禪師
　　宋永明禪師禪淨四料簡曰：
　　有禪無淨土，十人九錯路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
　　無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
　　有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，當來作佛祖。
　　無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。