論  文
　　○子曰，富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之，如不可求，從吾所好。
    講  要
　　可求，不可求，以道為準。富而可求也者，假使合乎道，雖執鞭之士吾亦為之。富如不可求，乃不合乎道，則唯從吾所好，而不求也。
　　論語補疏云，孟子言，非其道，一簞食不可受於人，如以道，則舜受堯之天下，不以為泰，正與此章之恉相發明。
　　論語後錄云，執鞭有二義，一是周禮秋官條狠氏下士八人，其職云，掌執鞭以趨辟。王之出入則八人夾道，公六人，侯伯四人，子男二人。一是地官司市，入則胥執鞭度守門。以求富之言例之，或從地官為長。
　　集解，鄭玄曰，富貴不可求而得者也，當修德以得之。是以經文富字含貴字而言。
    論  文
　　○子之所慎齊戰疾。
    講  要
　　集解，孔曰，此三者人所不能慎，而夫子獨能慎之。
　　齊即齋戒，禮記祭統曰，及時將祭，君子乃齋。君子之齋也，專致其精明之德也，故散齋七日以定之，致齋三日以齊之，定之之謂齋，齋者精明之至也，然後可以交於神明也。皇疏，人心有欲，散漫不齊，故將接神，先自寧靜，變食遷坐，以自齊潔也。時人漫神，故於齋不慎，而孔子慎之也。
　　戰者鬥也。王道不侵人，但禦人之入侵，故不免於戰。必也臨事而懼，好謀而成，是孔子之慎戰，故禮記禮器云，我戰則克。
　　疾者疾病，最懼誤於庸醫，亂投藥石。曲禮云，醫不三世，不服其藥，鄉黨篇記載，康子饋藥，孔子拜而受之，曰，丘未達，不敢嘗。是慎疾也。
    論  文
　　○子在齊聞韶，三月不知肉味，曰，不圖為樂之至於斯也。
    講  要
　　此章句讀不一，皇疏邢疏朱注皆以三月不知肉味為一句。清儒武億經讀考異，據史記孔子世家「聞韶音，學之三月，不知肉味」，主張讀以「聞韶三月，不知肉味」。後來注者亦多從之。但世家之文亦可讀為「聞韶音學之，三月不知肉味」。今仍舊讀。
　　韶是舜王之樂，而齊有之者，據漢書禮樂志，陳，舜之後，韶樂在陳，春秋時，陳公子完竊以奔齊，齊乃有韶。歷代學者皆從此說。日人竹添光鴻則謂，齊桓公滅遂所得，遂亦舜之後。可備一說。
　　集解，周生烈曰，孔子在齊，聞習韶樂之美盛，故忽於肉味也。王肅曰，為，作也，不圖作韶樂至於此，此齊也。劉氏正義，以此為齊，此王誤解，漢書禮樂志，不圖為樂之至於斯，美之甚也。以不圖句為美義，勝此注。
　　竹氏會箋，不知肉味，如發憤忘食，聖人好樂之至也。又先儒述大學正心之旨，以為三月不知肉味，殆乎有所好樂，則不得其正，聖人之心不應固滯如此，故程子以三月為音字之誤，見大全小注，此本韓愈筆解，然史記明云聞韶音，學之三月，走音與三月各出，焉得形誤。大學以不知味箴放心者，謂平常好惡嗜欲耳，固不得與此相比擬焉。
　　劉氏正義，不圖者，言韶樂之美，非計度所及也。釋文為樂並如字，本或作媯，音居危反，非。包氏慎言溫故錄，媯姓陳，夫子蓋知齊之將為陳氏，故聞樂而深痛太公丁公之不血食也。此就釋文所載或本為義，然此句承不知肉味之下，正以贊美韶樂，所以聞習之久，至不知肉味也，若以為樂作媯樂至於斯，為陳將代齊，則別是痛感之義，與上文不貫，似非是也。