中國佛教其所以能源遠流長，把傳自印度的佛法予以發揚光大，決不是憑空而發的。因為中國的道統不絕，歷代聖賢把做人的道理延續下去。而佛教五乘說法，最起點的人乘，在中國人早已是耳熟能詳，而且根深柢固地要求實際去完成。五倫之教可以概盡做人的一切道理，也是做人的基本要求。人倫不能做到，也就是人格不能保全，這樣淪為衣冠禽獸的人可以成佛作祖，才是天底下最沒道理的事。因此，可以斷言佛教在印度及中亞已成絕響的今天，卻還能在中國這一片土地上成長茁壯，應該是歸功於中國聖人早已舖好佛教的根基──以儒家為主的五倫之教。因為自古從未出過一個不孝的佛祖或不忠的菩薩。
　　「白衣學佛，不離世法，總以敦倫盡分為主。」這句話可不能當口號來要求別人，而是要求自己才對。君子之道，肇端乎夫婦。有了夫婦則有父子、兄弟乃至君臣及朋友的關係，這些關係都要處理得很好，不是一件容易的事。處在今天這個新舊交替與變遷不已的社會，似乎又多了一層婆媳關係的不易了解與溝通。同修中如果婆媳關係良好則不論事業或道業可以說是完成了一大半。如果婆媳關係不好，則不論事業與道業一定是障礙多多，充滿荊棘。因為婆媳這一關，實在是與父子、夫婦兩大倫常有極密切的關聯，稱得上牽一髮而動全身，所以不可不慎重處理。
　　很不幸地，發現不少人都有此困擾。處在這個時代婆婆虐待媳婦的事，已是很少發生了；可是風水輪流轉，現在媳婦凌虐婆婆的事，卻是時有所聞。尤其媳婦受過比較高的教育，對於目不識丁的婆婆，有的極盡攻擊之能事。這固然是社會變遷及人心道德衰落所致，又何嘗不是社會的悲哀呢？如果這種現象不幸而發生在佛化家庭中，則更是學佛者一大障礙。古代祖師曾以父母為在家佛，捨在家佛而另求出家佛，則有捨本逐末之失。為人媳婦，而目無公婆，不誠心侍奉，以虛假的姿態對待在家佛，將如何能夠感應道交呢？固然有些婆婆，知識水準很低，習性頑固，倚老賣老，假借禮教行無理之要求……這些不一而足的種種缺點，只要稍稍具備人性良知的人，在日久見人心之下，都能逐步化解的。人是有感情的動物，相處久了，你敬我一尺，我回敬你一丈，其樂融融的天倫之樂就產生了。這樣獲益的豈僅是婆媳之間而已？如果你損我一分，我貶你一寸，愈陷愈深，如入泥沼，害人害己，相關的人皆受其殃，又何苦來哉？學佛的人口女性為多，而婆媳大問題也發生在女性身上，普願天之下的學佛者，皆無此障礙。
補白：　
　　不忙歌
    知君本不忙　偏說不得閑　二十四小時
    八時床上眠　三餐費三時　又用茶和煙
    梳洗大小便　總費一時間　出門去吃酒
    回家對妻談　至少兩箇時　還怕有糾纏
    身困思午睡　二時睡不完　共去十六時
    空過大半天　所剩八時內　未必事真繁
    念佛半小時　反說多耽延　且看古來人
    幾箇七十年　莫把生死苦　撇在腦後邊
    真正自己事　要緊萬萬千　勸君發猛省
    速種九品蓮
    （錄自弘護小品）