明倫月刊第137期
古文賞析---愛蓮說(先任)
●先任
┌─水陸草木之花──────────總綱 ┐ | 可愛者甚蕃 |
| 晉陶淵明獨愛菊─────────正陪┐ |
┌敘| 自李唐來世人盛愛牡丹──────反襯┘點 |勢疾 |寫| ┌出淤泥而不染───┐ |意周
| | |濯清漣而不妖 | |
| | |中通外直 | |
愛| └─予獨愛蓮之|不蔓不枝 |主寫蓮德 ┐ |
蓮| |香遠益清 |為主旨作敷陳┘染 ┘ 說| |亭亭淨植 |
| └可遠觀而不可褻玩焉┘
| 花┌予謂 ─────────┐
|論┌之|菊花之隱逸者也 |
└議|品|牡丹花之富貴者也 |文曲 │ └蓮花之君子者也 |氣爽 |愛┌噫 |
└之|菊之愛陶後鮮有聞┐ |
別|蓮之愛同予者何人|暗點主旨──────────┘
└牡丹之愛宜乎眾矣┘
顏子云:「舜何人也,予何人也,有為者亦若是。」聖凡分別,在乎存心。濂溪先生以光風霽月之襟懷,做為聖為賢的功夫,既感人心所嚮,於是藉蓮花的特色,寫君子德操,以為風氣之倡。古人為文但求益世,取象寄意,用心深遠,非徒花木風月之好,所謂「有德者必有言」,實為踐形履實,閎中肆外之德言。
本文共分兩段。自「水陸草木之花」至「可遠觀而不可褻玩焉」為首段。旨在寫蓮之德隱契君子。首句總起一筆。「水陸草木之花」已涵括後文所論眾卉。「可愛者甚蕃」領起下三句之各有所愛,而「愛」字意貫全文。次三句承首句之意,分而為三。先依時代先後作一正一反之鋪述,引出「愛蓮」,兼點題目。而「菊」應首句之陸而草本者,「牡丹」應首句之陸而木本者,「蓮」應首句之水而草本者。繼而筆勢疾下,旋即落入蓮品的繪寫,連作七句,一氣呵成,將君子的德操一一契入。「出淤泥而不染」比喻能卻外境,不移於俗。「濯清漣而不妖」再喻浸潤德教,不媚於世。「中通」者就內心之境而言,心性靈澈,事理圓融。「外直」者,就外在之言行而論,乃是不屈不邪,中正和平。「不蔓不枝」則指主一不雜,醇正一貫。「香遠益清」言德馨遠播,既廣且久,當含時、空兩義而言。「亭亭淨植」則卓然自立,超類拔萃,不愧不怍於天地之間。因此在相上顯示出來的是威儀棣棣,為眾人所法象,所謂「可遠觀而不可褻玩焉。」以上七句,字字寫蓮而無非為君子之德作一描繪。人果能於日常言行,舉心動念之間,滌心淨慮,明德勵行,一如文中所述,當不愧為讀書明理的君子人。
從「予謂」到「牡丹之愛宜乎眾矣」為次段。旨在論花之品而慨嘆所受各異。本段又分為兩層。先論斷菊花開在眾芳蕪穢的秋天,不與繁花爭艷,冷雨嚴霜之中,猶自崢嶸,一若人中隱士,不以富貴名利為念,獨抱貞節,超塵逸居,所以說,菊是花中的隱士。牡丹氣度雍容,富艷難縱,一若富貴門第,世所同羨。所以說,牡丹是花之富貴者也。蓮應首段「出淤泥而不染」以下七句之描寫,在此正式揭出「君子」二字,以其所繪正是君子氣象。本段至此為第一層。先以「予謂」提接,然後用論斷之筆遙接首段次三句,辨定花卉之品。以「隱逸」扣「陶淵明」;以「富貴」扣世人;以「君子」扣己,並照應寫蓮七句。自「噫」字至「宜乎眾矣」為第二層。「菊之愛,陶後鮮有聞」實肇因於真隱難尋;「蓮之愛同予者何人」以明德、勵德者世不多見,而深諷「同予者何人」句,言外期盼之殷,囑望之切,如聞其聲,如見其人,所謂「德不孤必有鄰」志於道者又當如何奮起呢!由「牡丹之愛宜乎眾矣」亦隱隱可窺賢哲感時憂世之端倪。上層花品既已辨定,此層再以「噫」字作慨嘆,轉入愛花者的品格,仍一一照應前段。文中雖不作軒輊之評,而賓主自見,全文主旨也在此處含蓄點出。
總論:
本篇乃作者履道抒懷,心存濟益之言。全文藉蓮之品寫君子之德以為天下倡,期轉富貴之嚮慕為崇德之風尚,為全文主旨。先立總綱於前,中就蓮之勝妙描摹盡致,全寫君子,為主旨作敷陳。末就花品之異,辨愛之別,暗點主旨,這是本文構篇組織之法。
文中以君子之德為倡,然於主旨、終不明示,論議止於花品愛尚。寫德但言花卉清妙,而弦外餘韻,味永意長。這種暗點主旨的方法,是本文的第一個特色。全文總起一筆,下分為三,陪筆用點,主筆用染,自首迄尾,據此論斷,反覆循環,未嘗出其畛域,而旨明意豁,神理峻拔,這是本文的第二個特色。前半繪寫,文意周圓而氣勢迅疾,一氣而下,如飛瀑出崖〈勢疾而意周〉,後半論判,迴環往復,重疊曲折,有如迥峰三疊,而文氣卻朗暢舒爽,不為阻滯〈文曲氣爽〉。文中句法的排列〈對句、排句、散句〉整秩中不失錯落,因此在聲調上就顯得諧和而抑揚頓挫。這是本文的第三個特色。
補白:
上交不諂
下交不驕