前言
　　昔日常親聆  恩師道及淨土之奧妙，縱一「淨」字，十年，廿年亦講不盡。只覺淨土法門「真不可思議」，卻渾沌地不敢涉及。近來讀印祖文鈔，見其以一言、一句、一偈、一書來遍開淨土不思議法門，不禁讚歎，亦深信  恩師豈欺我哉？今猶汲汲於獻芹者，一者慚愧自己學道之淺薄，二者願將這法鑰分享大眾，以表窮子思歸之寸忱。
　　一言  淨
　　淨土法門乃究竟暢佛本懷之法，高超一切禪教律，統攝一切禪教律。是以，廣說之，雖三藏十二部之玄言，五宗諸祖師之妙義，亦詮不盡。試觀華嚴大經，王於三藏，末後一著，歸重願王。又如法華奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺。故千經萬論，處處指歸者，有其來由也。再者如文殊之發願，普賢之勸進。如來授記於大集，謂末法中非此莫度。龍樹示於娑婆，謂此易行之道，速出生死。如是觀之，往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉？又「一代時教，皆念佛淨土法門之註腳」豈空談耶？吾人若能深信經言、佛菩薩之言，則謂一言統攝者「淨」也，方能納入心中。淨極則光通，然非至妙覺，此一「淨」字豈易承當？吾人若欲直下承當，必當隨分隨力，或研經，或聽經，或念佛不輟，或懺悔修善，勉力而行，時日一久，必能悟得六根所對一切境界，如山河大地，明暗色空，見聞覺知，聲香味等，無一非闡揚淨土之文字。寒暑更代，老病相摧，水旱兵疫，魔侶邪見，無一非為提醒當速求往生之警策。總之，博地凡夫欲知「淨」之真諦，非朝夕之功，印祖指示可於「六即佛頌」研之。　　
    一句  信願行
　　信願行乃淨土三資糧，往生西方的要筏。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信。以上得知，信願行三者互相關聯，缺一不可。吾人儲備三資糧乃為往生西方，又決定生西方的條件為何？蕅祖言：「信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得往生。」故欲決定得生西方者，又莫如以信為前導，願為後鞭。
　　真信來自真解，修行人修念佛法門，求生極樂，當知淨穢兩土，東西敵立，真貫不謬。又知即此淨穢兩土，全具我心，不離當念，此乃深慧妙解。前者易至，後者難達。故蕅祖於要解中，謂信乃信彌陀願力，信釋迦教語，信諸佛讚歎。祖師將此信字，解得更方便，更貼切，更易下手。真願即是欣厭心。此種欣厭取捨之心，乃十方如來轉凡成聖之通法也。若非厭捨何以轉凡？若非欣取何以成聖？故自凡夫預乎聖位，由聖位至等覺，無非欣厭，極乎妙覺，取捨始亡。如是之願，更無二志，基地堅固，永不退轉。真行即是持名念佛。或有人問，世網中人，如何抖擻身心，於境緣中修持？天如禪師於淨土或問中，切要指出世網中人，若是痛念無常，用心真切者，不論苦樂逆順，靜鬧閒忙，一任公私幹辦，迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛兩不相妨。古人道：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」故有世緣稍重，力量稍輕，亦須忙裡偷閒，鬧中取靜，量力自定日課，不容一日放過。又若冗忙之極，頃刻無閑者，每日朝暮十念，積久功成，決不可虛棄。其他助行，隨緣而行，凡一毫之善，皆須回向西方。
　　一偈  讚佛偈
　　讚佛偈，此偈出於淨土修證儀，為宋擇英法師所作。擇師深悟止觀之道，閱不二金錍，不寢者數月，後大開法施。晚年於杭州祥符寺，一日憑几，西向誦彌陀經，卷終而逝。著有淨土修證儀及辯西方此土二種觀門，以勸專修淨業。
　　讚佛偈雖僅八句，印祖謂「此偈實淨土三經之大綱盡舉也」，前四句乃讚彌陀報身相好無比也，次二句者「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」乃讚化身佛也。以彌陀為主，以觀音勢至為伴，主伴互遍，如帝網珠，重重無盡。最後二句者「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」，上句讚佛因地發願，下句讚佛果中度生，九品乃舉總數耳，攝化十方念佛眾生隨機而登極樂。天台智者大師於觀無量壽佛經疏中謂「舉正報以攝依果，言化主以包徒眾。」非但是觀經的綱領，實為讚佛偈最切要註腳。吾人終日念此偈，可曾思其奧義？或許詳究淨土三經後，自有一番新境界，更深信印祖之言。
　　一書  淨土十要
　　印祖在其文鈔中，曾多次讚歎十要一書，謂「淨土書多，最要唯十要。」以其字字皆為末法之津梁，言言皆為蓮宗寶鑑。此書實為蕅祖痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示，雖拯溺救焚，不能喻其痛切。仔細研讀此書後，深信印祖乃肺腑之言，絕無溢美之辭。
　　歷來有關淨土著述，多難勝數。直至清蕅益大師始選其中最契時機者九者，併其所著要解，合為「淨土十要」，其內每一要，皆歷代善知識吹大法螺，擊大法鼓，摧邪顯正之著作也。此書編排次第，乃按教經彌陀要解居初，行經懺願儀，觀經初心三昧門居次二，次三，此皆尊經以明道。其後乃作論通經，闡揚淨土，首為智者大師的十疑論，後按時代先後，再列六種。其作論動機雖異體裁有別，然咸以淨土諸經，及各宗疏鈔，採其奧旨，述以成編。歷來善知識研經治學態度之嚴謹，亦可窺其一二矣。是書從蕅祖收集，選定，評注而完成，後經門人節刪字句以廣布，然卻有失原意，直至民國初年，苦心搜求原本，按照原著章程，重新刻印，廣為流通。吾輩讀是書者，慎勿負此苦心才是。
　　此書最要者唯要解，此乃印祖開示。其他如觀經初心三昧門，乃斷疑生信，作險道之善導，示寶所以必趣者。天如禪師淨土或問，妙協大師的念佛直指，尤為破堅衝銳之元勳。又贊輔彌陀教觀者，其書山積，唯智者大師的十疑論，最為首冠，援引聖言，開決群惑。最後以袁宏道的西方合論，以其出於淨宗弊極之年，有闡教救時之裨。