論  文
    ○冉有曰，夫子為衛君乎。子貢曰，諾，吾將問之。入曰，伯夷叔齊何人也。曰，古之賢人也。曰，怨乎。曰，求仁而得仁，又何怨。出曰，夫子不為也。
    講  要
　　衛靈公之世子蒯瞶，怨其母南子，謀殺未遂，出奔。事在魯定公十四年。至魯哀公二年春，衛靈公薨，夫人南子稱君遺命立公子郢。郢辭之，謂有太孫輒在。衛人乃立瞶之子輒為君。是年六月，晉臣趙鞅挾其宿怨，帥師納蒯瞶于戚城，名送蒯瞶回國，實則藉此入侵。魯哀公三年春，齊景公欲報晉怨，遣其臣國夏，與衛石曼姑，帥師圍戚。此為蒯瞶出奔回國，及輒繼位拒父之始末。後儒注疏，恒謂父子爭國，二者皆譏之。其實瞶輒皆是受人挾制而然。
　　孔子與諸弟子此時適在衛，頗受衛君輒之崇敬。冉有疑夫子有意助輒，然不敢逕問孔子，乃私問子貢：「夫子為衛君乎」？子貢亦不了解，遂入問孔子：「伯夷叔齊何人也」。孔子答曰：「古之賢人也」。伯夷叔齊為殷季孤竹君之二子，父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰，父命也，遂逃去，叔齊亦逃之，國人立其中子。周武王伐紂，夷齊叩馬而諫，後因恥食周粟，終於餓死。子貢又問，夷齊有怨乎？怨者，意指伯夷怨父叔齊怨兄也。孔子再答，二人皆是求其行仁者也，既已求仁得仁，又何怨焉。求仁得仁者，伯夷能順乎親，孝也，叔齊能恭其兄，弟也，孝弟乃仁之本，仁者天爵，國君人爵耳。子貢一聽了然，乃出告冉有曰，夫子不助輒也。不助，不必解為瞶輒實皆有惡行，信如瞶輒父不父子不子，孔子必去之不暇，復何受其禮遇耶。
    論  文
    ○子曰，飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。    
    講  要
　　疏食，孔注菜食，朱注粗飯，翟氏四書考異，疏兼有粗菜二義，今從粗義講。
　　孔子飯則粗食、飲水，眠則由其臂而枕之。窮雖如是，而樂亦在其中。樂者樂其道也。朝聞道，夕死猶可，何況貧窮。至若不以其道而得富貴，他人雖感欣幸，孔子視如浮雲而已。
    論  文
    ○子曰，加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
    講  要
　　此章究為孔子何年所言，諸注紛紜難考。史記孔子世家謂在晚年。皇疏謂孔子爾時年已四十五六，故云加我數年，五十以學易。邢疏謂加數年方至五十，指四十七時。依世家晚年言，則五十學易不可解。依皇邢二疏，則在五十之前未學易，然又何能三十而立四十而不惑哉。朱子以為五十是卒字之誤分，改為卒以學易，但竹氏會箋云，說文五從二從又，卒從衣從十，無論以今文古文觀之，五與衣字形皆不相近，未可謂相似而誤分矣。俞樾群經平議，疑五十為吾字之誤，蓋吾字漫漶，僅存其上半，則成五字，後人又加十字以補之。惠棟論語古義據王肅詩傳云，古五字為七，乃改五十為七十。此皆妄改經文，不可取法。又有據易繫辭傳大衍之數五十，謂非以五十之年學易，是以五十之理數學易，亦難圓說。
　　經文難明，或在句讀，若以五字為一讀，十字又為一讀，以為加我數年之補充語，以所加者或五年，或十年，以是學易，可以無大過矣，不限在五十之年學易，章句乃明，然猶不敢自是，後得程樹德論語集釋，所引龔元玠十三經客難，正作如是句讀，欣見與古人同，遂是之。
　　易之為書，廣大悉備，以言學道，要在始於悔過，終於無過。人不學易，但知自大，通身無盡之過而不知。孔子志道，讀易韋編三絕，至老猶曰加年以學，且不自無過，故曰可以無大過。夫有過不自無，故能至於無，此聖人所以為聖人也。