無緣不生
　　一切有為法，皆自緣而起。惑、業、苦、三道展轉，互為因果，此生死輪迴之相也。由因得果，全是緣之力量，故因果遇緣始起現行。倘若缺緣，因雖存在，則永久止於未來，不得顯現。修行人，當多增善緣，可使惡報由重轉輕，勤杜惡緣，能使善果，疾速成就。

    檢省三業
　　學佛之人，無論修何宗門，最切要乃在隨時檢省個人身口意三業。身之所作，口之所語，意之所思，處處省察，能夠如此，即是大修行。

    防意如城
　　集起名心，思量名意，名雖有別，體實一如。平素修行，防意如防城。須令外不能進，內不能出。令六根不接觸六塵。虛妄分別不入於心，心亦不攀五欲六塵。如是起心動念均是淨修，毫無沾染，念佛必可得一心也。

    佛法之大用
　　佛法之大用，在了生脫死，「信願行」為淨土三資糧，行即是作用。凡修淨土不能成就者，均在「行」之功夫不夠，而不能入法。果能行得猛，焉有不往生之理？